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第六章 又免所因之罪（第2页）

“阿云是阿云，可不能代表方大田。再以方才卖药一事为例，如果说那郎中收取钱财之后，并没有将药卖给病人，这当然是一种欺骗。但同时，若是郎中的药没有起到作用，并且还令病人的病情加重，这同样也是一种欺骗。小民完全相信方大田是真心实意将侄女许配给韦阿大。但是......。”

张斐话锋一转，道：“当初是方大田主动上门，告知韦阿大，其侄女温柔贤淑，善良俊俏，诱使韦阿大用其家祖田来换取这门婚事，此非善事，已经牵扯到利益关系。可事实确实截然相反的，其侄女绝非善类，这直接导致韦阿大的身体和精神受到双重折磨，已经构成以婚骗财之罪。”

货不对板，也是一种欺骗。

徐元道：“如果说方大田与韦阿大之间的沟通真的有所误会，那官府也会酌情考量的，但你告得可是方大田伤人之罪。”

张斐道：“敢问徐主簿，如果方大田没有欺骗韦阿大，那么韦阿大还会否遭受到这般伤害？”

　　徐元摇摇头。

张斐道：“换而言之，韦阿大被砍伤，皆因方大田的欺骗所至，但由于此乃其无心之过，且他一直以来积极配合官府调查，适用于免所因之罪，也就是免其诈骗之罪，追究其伤人之罪。”

许遵眼中一亮，憋笑不语。

将此条律例应用于此，至少比用在阿云身上要合理得多啊！

说到这免所因之罪，徐元更是气愤不已，当即反驳道：“我方才只是说官府会酌情考量，可并未说就判定他已经犯下诈骗罪，毕竟方大田将侄女许配给韦阿大，也是行长辈所行之事，而且根据我所得知，许多父母、媒婆在做媒之时，都有言语夸张之嫌，若以此来论罪，只怕许多人都会来此告状。”

他也是经验丰富，他此时也明白，张斐告得虽是伤人之罪，但关键在于是否构成诈骗罪。

如果不构成诈骗罪，那么就无法引用免所因之罪，这伤人之罪，自然也就无从谈起。

温柔贤淑，俊俏善良，即便不符合事实，是否能够构成诈骗罪，也是有待商榷的，关于这一点徐元可以引用大量的实例，来证明这无法构成诈骗罪。

因为大家做媒都这么说，这几乎可以列为一句口头禅，哪怕是后世的律法，也难以以此来做出判决。

张斐从容淡定道：“徐主簿此言差矣，诈骗之事，皆是人之常事，否则的话，也难以成功。为什么人人都这么说，却没有出现这种事？这一切都因为方大田太过贪婪，太渴望得到韦家的田地，不顾阿云本人的感受，也未将阿云的心思如实告知韦阿大，从而导致出现此等惨案，他虽无害人之心，但他确有取财之意，其心也并非是要成人之美，乃利欲所至，用谎言去获取利益，这足以构成诈骗之罪。

除此之外，据我所知，阿云当时正在为母守孝，依照我朝律法，此时是不许婚嫁，而且此律法，事关乎人伦道德，故人人皆知，但方大田知法犯法，仍执意将阿云许配给韦阿大，就律法而言，这门婚事是不能算数的，以一门律法都无法承认的婚事，去索要对方十亩田地，这足以断定此乃诈骗行为。”

徐元听得眉头一皱，不免看向许遵。

许遵似乎料到他会看来，悄悄给予他一个无辜的眼神。

此与我无瓜。

我还真是小觑此人了。徐元顿时显得很是沮丧。

如果仅凭那几句夸赞之语，便想让方大田受到惩罚，那他是绝不允许的。

但如果以守孝不能婚娶作为判罚基础，那他就有些犯难了。

倒还真不是说律法规定如此，因为民间自有民情在，在普通百姓家，只是说守孝期间，不得举办婚礼，而不是说不能纳征。

方大田所为，不能说是违背礼法。

可关键就在于，许遵已经用此法驳回大理寺的判决，大理寺那边也已经撤回恶逆之罪，不承认他们的夫妻关系，他若要较真得话，大理寺那边能放过他们吗？

这甚至会影响到许遵的仕途。

这真是太双标了。

徐元虽然不服，但他也只能点头道：“律法确实是这么规定的。”

他不敢再争辩下去了。

方大田顿时慌了，明眼人都知道徐元是偏向他的，这其实也是许遵有意为之，确保公平。