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所以他还是按捺下心中对祖先的敬重,没有去拜谒,随着岳是非一同出了门去。
“岳道长,你说我做得对不对。”
一路下山,看得出白果忐忑不安,岳是非知道他会发问,故意忍着没有说话,等他主动发问。有些事,你主动去说,和问候再说是不同的。
好不容易等到他问,岳是非已经想到了答案,他道:“佛门有个说法,不知道你听说过没有。”
白果哪里会听说过这些?自然是摇头,岳是非顺着话就继续讲:“佛门最讲因果报应,三世因果的说法,就出自佛门。我曾经有疑惑,问过我师父。如果前世作恶今生受报,岂不是说人都得受着前世业报?人哪里还有主动性?人人都等着受报就好,哪怕遇到恶人,被杀岂不也是活该?”
“我师父通晓三教经典,他特意给我讲过。其实这是对佛门因果观的误解。佛门有业力之说,认为人今世的遭遇,多有前业影响。过去世的行为会形成业力,这业力推动,会给现在这一世造成一些影响。”
岳是非已经很少和人讲经教之类,毕竟世间人也没什么心思听这些繁琐晦涩的东西。反而今日,他心里也有些憋闷,想找个人一吐为快,正好白果发问,他便借此开口。
“例如,你出生贫困。陈全宝生来就是富贵,这先天之事,是前业的影响。不光这是,生长环境的境遇,所遇的人,性格的形成,佛门都认为有前业的影响。在我们玄门,称之为先天之命。”
“但是,虽影响前因,人的心,仍然是时时产生新的。好比同样遭遇困苦,有的人心怀怨恨,不甘,从此沉沦。有的人则因此发愤图强,反而有一番作为。”
“又比如一个杀人的恶人,前世业力所影响,给了他手中刀刃。此是业力影响,但是刀是否落下,则在他当下的选择。于当下那刻,他是自由的,是善念萌动,还是被恶业牵引,就看其选择。”
“如此说,你该明白。陈全宝他有选择的机会,当他选择沉沦时,他过去的善行带给他的福报,并不是他在当下是否作恶的借口。所以他会产生新的业,也会遭受新的报应。”
“佛门所说三世因果,并非让人安然认命。恰恰是让人珍惜当下,所谓‘放下屠刀,立地成佛’。举起屠刀是被业力牵引,放下屠刀便是抵抗超越了自己的业,佛门所谓修行,其目的也是要达到这能心转境,而非被外境所转。”
情况确实有些奇怪,岳是非一个玄门道士,在这山上给白果讲起佛理来。若是让外人看见,怕是还以为岳是非打算投奔佛门。实际上,牵涉三世因果的说法,玄门之中本无此说,自然也难以开解白果,只能借佛门之教理来开导。
谁知白果听后,似乎明白了一点,但又像是没怎么明白。脸上的疑惑没有消解,只是象征性的点点头。
岳是非极敏锐的察觉到,他心里怕是还有其他事。思索的并非是陈家该不该受报,看来确实也是岳是非自己想多了,白果又不是什么卫道士,难道还会在乎他们家祖上是不是受了南山小童恩惠?现在自己外甥女就该被杀?
都是鬼话,白果要是有本事,自己上都弄掉陈家了。
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