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其状态与我推测的一致,是一种精神体,似鬼似神而依靠书山和能量存活,有形有质却无需吃喝。”
“书山的海拔、规模与传承深度正相关。宋禅的形意拳传承深度不够,所以书山海拔与面积都不大,如果以后他能推陈出新、深化传承,那书山还会继续成长。”
“对山主来说,最重要的东西莫过于传承,那是他们存在的基础,不过每份传承只能对应一座书山,这是做了山主也不能躺平啊。”
陈辞开始时还觉得山主不错,餐风饮露、寿元无限,称为神仙一点也不为过。
但明白山主命脉之后,发现其只能称为神不能叫做仙,他们做不到逍遥自在。
山主的命脉是书山,书山的核心是传承,一份传承对应一座书山。
以宋禅为例,他以形意拳为核心开辟山海,那后人就无法再用形意拳作为书山核心,只能考虑其余传承或者夺位。
前者不用说,就是正常的天问仪式。
后者对山主就是达摩克利斯之剑,夺位夺的就是山主之位,如果后人自认在形意拳上的造诣超越了宋禅,就可以以形意拳传承开启天问仪式,成则夺得书山,败则身死。
可是山主的命脉是书山,失去书山的结果不言而喻。
就算宋禅想要敝帚自珍也做不到,求学者有多种途径可以找到书山,只要登上书山就有极大可能获得传承,他也无法阻止。
只要有传承外流,凭借人类无限的创造力,总有一天能创造出更强的形意拳。
所以保持山主之位的唯一办法就是深化传承,宋禅唯有保证在形意拳上没有人比他造诣更深,才可安然无恙。
也是因此陈辞才说山主是神不是仙,是受神职制约的神。
“就算有着制约,山主之位也是诱惑难挡,单单长生不死就会引得无数人趋之若鹜,基本无法避免夺位之事发生,只希望到时候不要闹得血雨腥风、难以收场。”
功法传承就相当于神位,总有供不应求的一天,届时后来者除了夺位别无选择,而山主应该也不会坐以待毙,双方矛盾不可调和。
但是陈辞并没有多么忧虑,稷下学宫才出现首个山主,短期内山主之位非常富裕,他有的是时间寻找解决办法。
…
陈辞收回心神,面对翘首以盼的众人道:“宋禅成功了。”
一个谜底揭晓,随之而来的是更多的问题。
“领主,宋禅现在在哪里?是在新书山上吗?”
“老大,宋禅还活着吗?”
“领主…”
陈辞抬手示意众人安静:“我带你们去新书山一趟,有什么问题当面问他。”
说罢,他命令天问藤将厅内众人传送到新书山上。
视野变幻。
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