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第四百七十八章 破的是清规戒律，守的是无垢道心（第4页）

正因如此，他才对这些道士愈发敬佩。

陈景乐正色：“贫道倒是无妨，反正左右不外乎修行，出世入世全在一念之间，倒是各位道长，插手俗世之事，不算破戒吗？”

钟浩然神情从容，呵呵笑：“破了便破了，贫道破的是清规戒律，守的是无垢道心，仰不愧天俯不愧地，死亦无悔。”

“钟道长所言甚是！”

“老道一把年纪，生死什么的，早已看淡。”

“吾等道门弟子，修的可不止法力境界……”

“……”

陈景乐内心感慨万分。

都说道门乱世下山济世，盛世隐世修行；佛门乱世闭寺躲灾，盛世开门敛财。

这样的说法，虽然以偏概全有失偏颇，奈何佛门给世人印象实在算不得多好，对比长安城内的佛寺跟道观就知道了，哪怕是皇家御用的玄都观，都不及大慈恩寺一半大小。

特别是后世，佛寺过于商业化，已经把宗教信仰当做一门生意，从门票到香火钱到香油钱再到求签解签……

这个时代甚至有过之而无不及。

李唐是崇道的，只有在武周期间有过短暂崇佛。

然而在崇道的大时代背景下，道门在与佛门的对抗中，依旧处于弱势地位。

因为佛门僧尼不仅能从国家获得土地，同时还有不缴纳赋税的特权。

注意，税和赋是两个概念。

税一般指田租，农民需要向国家缴税，

赋在古代有特定的含义，用来满足军事需要征收的军需品叫做赋。如征用的兵车、武器、衣甲等。所以赋字由“贝”加“武”二字组成，即货币用于战争的意思。

唐代前期是府兵制，即全民皆兵，往往需要将士兵派往各地充当府兵，如果不想去，那就需要缴纳赋税。

除此之外，还有各种奇奇怪怪的苛捐杂税。（这点我大清是将文字游戏发挥到了极致。）

而僧尼是免除各种赋税徭役的。

这项对宗教的保护性政策，在唐代逐渐演变为寺院经济膨胀的基础。

发展到后期，寺院土地过多僧尼无法耕种，会雇佣佃户进行耕种，大量的劳动力挂靠于寺院经济。

由于寺院经济并不纳入国家赋税体系，因此大量的人口藏匿于寺院中以躲避赋税。

还有不少逃犯躲进寺庙，剃了光头受了戒，摇身一变，成了佛门高僧。

这就是所谓放下屠刀，立地成佛。

端得是好大的仁慈，好大的口气！