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第一百一十二章 无止歇的音乐节（第2页）

忽略人类学识所积累的“深度”、忽略学科发展到极高程度的专业化，强行说“大道至简，故而顶尖之处并无区别”，实则是对前人的极大不尊重。

但人类所有的技艺，亦不过是人脑用于反映外部世界的结果。它必然是一个存在于人类大脑之中的、能够被生物脑所容纳的事物。

人类创造了“语言”，但是语言实在是不能容纳真理。它是狩猎采集者交流情报的工具，被创造时没有被期望能容纳真理。于是，世界上所有智者都将“真理”定义为无法言说、不落文字、不成偶像的东西。

只有愚者们才会孜孜不倦的求索，用言语将他们对世界的观测记录下来。那些毫无灵性的文字，经过若干遍“寻求最大公约数”的操作之后，竟不知为何蜕变成了科学。

可直到现在，科学依旧没有容纳真理。

在科学的边疆，在人类认知范围的边界，最伟大的科学家便失去了“语言”的魔力。他面对的是未知，未曾以言语或范式描述之物。他的境遇，与十万年前的祖先没有任何差异。

他只能用脑海中尚未厘定的部分来面对这天地洪荒。

在人理的边界之外，宇宙落入人眼后的样子，就是如此不可爱。

理性未必能真正处理人类脑中最原始的领悟。

每个学者都难以解释自己灵感的最初来源。来自印度的数学家拉马努金，将自己全部数学的领悟，都形容为女神拉克什米于梦中向他揭示的奥秘。而他在数学方面的友人哈代则是最坚硬的无神论者。哈代所寻求的是“美”。他如此形容，“我们可能不太清楚美丽的诗是什么意思，但这并不妨碍我们在阅读时认出一首美丽的诗”。

在不同科学家身上，那些原始灵感所呈现的形式截然不同。它会是拉马努金的神，会是哈代寻求的诗意，也能成为爱因斯坦小提琴上的即兴而成的调子，牛顿在经书文本中寻求的神秘。

而不管来源如何，这些思想在落于文字之后，便又和谐的成为了一个系统。

“为什么呢？是因为……对大脑资源的调用吗？理性的思考，总有无法调用的资源？所以借助非理性的思考？因为长久的思考，而将非理性的部分也纳入了自己思考的系统之中？”

“人类的大脑终归有极限，所以……”

啊，对啊。

内功之中，已然存在了类似的技巧。

即，通过联觉，对大脑原始机能进行侵占，利用原本专注于处理感官信息的部分大脑资源，投入到计算机的攻防之中，实现魔法般的黑客技巧。

向山等人是使用药物、手术、冥想与长期技艺训练来达成这一境界的。

而愚者们漫长的求索，便是这一训练形式的原始版本，目的性与现在的内功有一定差异，但本质相若。

冥想，是古人顺应大脑天性而总结出的心理疗法。

“不得不再一次感慨，二百年前我们还是被逼得太功利了。”向山忍不住在心中感慨道，“认知革命的前奏，居然早就出现了。”

这是约格莫夫心中的“摇滚音乐节”，生命的大乐章。

向山从未见闻的事物。