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第88章 开启无名宝藏（第3页）

剑格又叫“琫”，是古代佩剑的剑身与剑柄相连的地方的玉质的装饰物，除了好看之外，还有保护手的作用。

难得的是，这个剑格上还有铭文，是“潞王自用”四个字，也证明了主人的身份。

可惜的是，这枚玉剑格与宝剑分离了，不是完整的一套。

不过，这枚玉剑格现在有了新的身份，那就是“道益YQ01号·西汉”。

“道益”指的自然是道益博物馆，“YQ”是玉器的拼音字母的声母，表明藏品的类别，“01”是编号，也就是第一号藏品，至于“西汉”就是古玩的年代了。

这种编号法是征求了一众老爷子老太太的意见后，杨潞飞做出的安排。

第二件收录的藏品的编码是“道益YQ002·明万历”，它的名字是“明万历和田玉螭龙纹抱月瓶”。

这件宝贝器型较大，通高32公分，宽24公分，厚8公分，用一整块和田玉雕琢而成。

抱月瓶也有被称做扁壶，通常为圆扁状，大多接近于圆形，上端有小口，短颈，颈部立体雕琢对称的两个耳朵，底部为圈足，无款，壶面雕琢的是螭龙纹。

光是这么大一块接近于羊脂玉的和田玉，从材质来判断就已经是价值连城了，何况，他还是一件出自宫廷的艺术珍品。

杨潞飞见过了太多的宝物，也拥有了巨额的财富，但是在清理这十几个木箱的玉器后，神经也变得麻木了。

大大小小2347件，是木箱里所有玉器的数目，这些玉器的年代几乎囊括了华夏历史上从商周到明代所有朝代。

材质以和田玉为最，另外还有云南玉、蓝田玉等等……

而这两千多件玉器，只是杨潞飞挑选出来作物道益博物馆玉器藏品，编号收录的。

还有一些玉器，比如子冈牌，杨潞飞就只收录了32件，其余十几件因为品相、材质等原因被剔了出来。

仅仅是整理玉器，他们三个就花了整整一个星期。

接下来，他们整理的是铜器。

华夏是世界上最早发明和使用铜器的国家之一，在新石器时代晚期，在仰韶文化遗址就出现了小件铜器，当时采用的是模铸法。

到了夏商周时期，青铜器大量出现，并已采用纹饰装饰，得到了广泛使用。

到了秦代至两汉时期，青瓷的大量出现冲击了青铜器的铸造和使用，而青铜器也开始向生活实用器转变，这一时期的特点是器壁轻薄，光素无纹饰居多。

由于佛教的传入和盛行，从汉代开始就出现了铜造佛像，这种佛教造像艺术发展到明清时达到了极盛时期，还产生了藏传佛教造像等流派。

明嘉靖年间，发明了在纯铜中加入一定比例的锌练出黄铜的技术，黄铜就以色泽优美和利于加工的特性被广泛使用，青铜退出了历史舞台。

被杨潞飞预留为“道益TQ01明宣德”到“道益TQ03明宣德”的，就是大名鼎鼎的宣德炉。

编号为“道益TQ004明嘉靖”的是一尊铜鎏金观世音菩萨坐像。