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四 阴阳两仪生四象 万物精元创生灵（第1页）

话说这太极生两仪，两仪生就四象。非本人过于重复，此乃天数，宇宙行运之机也。自盘古氏开天劈地，造月日星宇、风尘露泽以来又经道德天尊始祖和原始天尊久行久炼，创出这天地运行之机，万世生灵存育之道。他们虽有实身肉体，但世上一无生灵的繁衍，二无幽深的植被。只能炼石饮露非世上生灵所能也。

书接上文，道德天尊天尊这日会于云天之上的神元台上，共思这天地宇宙生灵万物之事。天尊道：“近来我于昆仑之颠苦自修炼推演，思想我们何不将再度各自化出两道精魂灵魄转修于世再造这世间万物生灵。如此我们主体魂魄就可入深山闭关再度重修，待时机成熟才可再化魂魄转世修身，再造这万物之灵。此次四神共创世界，可完成万物繁衍和依存之责。待时世以到我们也将去创造这万物灵中之道的精体，人类。到哪时才不枉始神开天造世一场也。”

道德道：“即我你之责一定，世间论理也明，我们何不也一同下世完成这举世之功也。”

天尊道：“这就是道兄急进之处，也是你劫难重生之因。凡世皆自因果，事物发展也应运延而生，你我之责在天地。宇宙生而天地方存，天地生就而万物方有，万物产出这生灵才有所依，这灵中之精才可历炼而出。这同你我修身炼神是一理也。我们只有以易而难，以简而复才能渐进终成不走过多往复之路，这本就是速进之法也。”

道德天尊抚掌以为妙，于是二仙各划出两道魂魄竟相四方而去。道德天尊天尊互道珍重，你道这一别几时才能相会，只因这其中有个原故，差一点两难相见，你道却是为何？只因事物发展尝早我们后文自会交待。

却说原古之时自开天始神时这天地本就含水、火、金、土，但此时不过是以混合形态含于其他物体中。此时虽然有水但它也不过是以气体和固体冰的形态存在的，就是这时山河海湖也有水的成份不过是水的气态如雾似云笼照湖面。而这泻流腾奔气势磅礴的涌流也不过是水气与硫化物相混杂混合物，就是在极地冰山也不过有点点固体冰水。也就是说这时的水因含太多的硫化物和硫酸对山偿有腐蚀。而所谓的火也是与地下涌动的熔岩并存，也可说此时的水、火是与其他相生相伴的。此时也只有以石炎为实体以气为神、魂魄的始神和原始天尊、道德天尊能吸纳升腾幻化生存，就是后世上仙也是不可以的。

据传说，上古创世者是昊天灵神、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲。此推来这就是五行造世之神和创造人类之祖女娲氏了。而这不过是借于原古时期的传说今为娱众人之乐引古传来试说一二。

单说这北上神魄，后人称为水神据比他来至冰寒极地，此时的他虽然道法高深，但也觉冷入骨髓。他连忙运功预寒，但此时这太冷了，就是这一点灵气也似乎要结成冰魂。诸位要问了，这时怎会有这么冷的地方冷到连神仙也不能到达了。

其实你是有所不知，在天地初开时，这苍天大地是赤热如火一片，这水所以是以气态存于大地，也就是这个原因。但有极热也就会有极寒，原来天空中有物的地方是烈火炎炎，但远离物火地方也会冰寒极至，这冰原本是始神盘古游行于宇宙太空时到达冰寒极域采集水雾结成。

因太过阴寒，始神增避于北方地下。这盘古乃是石火之身偿难避其阴寒，加上在这北极之地，本就远离太阳，天空中又有极厚的云气，光到地面就更少了。也就是这种地方才会凝结大量的水气，又因温度下降太快一般就会由水气而成冰。这始神一落下来身上气水就固化，海面已是冰寒之地，而此仙魂又是到达深海极地冰域，所说是寒冷到达极至。

再说这神在北极阴寒之地他运功预寒也不能避其一二，于是这一指魂魄忙采集大量冰山冲出冰海又回南域，但当他飞行至如今的青藏高原时，这冰山已开始容化，这点点积水合着水中雾气撒落下来形成聚水，从这山石中渗出又汇成细溪，最后形成洪流。后来这洪流又形成两大支脉，这就黄河、长江。

再说这时据比水神一见这冰山原有十分现以化去二分，心中大惊。心想这样所采冰石怎么能运回南域来化成水呢？他连忙飞度而起向南而行，但再一看这冰融化太快恐不等到达南域这水就以经溶化完了，于是他忙向南方用力丢去，只见白光到处地动山摇，大地终被这巨大冰山撞为大抗。而这冰山融化太快，没来的急化成气水就全部容化完了。也因容的太快，大地温度骤降，这南方陆路开始形成巨大的海洋，---这就是我们如今的南海。

这司水之神一见，心中大喜，这真是出乎所料。没想到就这样造出了水，他又采集大量山火熔岩运到北海极地，这北方极地雾气也因这熔岩而骤然遇热飞升天外，故此地天空已是晴空雾少，万里明朗。他又将熔体倾入北海，立时间北水溶化，海水巨升。谁知就这样，这海水骤升，雨水狂泼而至。海水漫过大陆，成为洪泽之地。

却说这四指神魄中这向东飞升一脉魂魄。他飞至东海之滨有座孤岛仙山，名曰云玉山又名箕尾山。此山青云叠挂碧玉如阴。海浪相涌石嵯峰奇，果然为一处好去处。此仙魂隐于山峰之间熔岩洞内，苦自修炼。但见他静时观云看水，闲来修道参禅，梦游云海五岳，醒静造物炼丹。

但说这一日，他腾身而起越山观岭，虽见白云掩映青山秀，但这光秃秃的山峰，瘦骨磷殉青石。正思间突然在这云层深处，日出东海放出七彩光芒，在这西南之处又映出七色彩虹。却原来此为东海多雾气阳光影射出这七彩之虹如桥似拱例挂天际，好不精彩。

上仙看的明白，观之大喜，遂自言道，天地有黑白之分，山水有青翠之色，月日有黄红之晕，而世界独无着绿荫之光，我不若以水石为基，以光艳为辅。令其吞雾吐气，也好为后世生灵造气清污其不为好。于是他以水为本以炼就的石中之碳为基础，采用经脉之理，以光为辅造出这自己可生可长，可育可繁衍的生物。

书中代言此时这始神所造不过是有一点绿衣的石上青苔海中藻物，数亿年后他又演化出各门各类各象各形的繁杂植物世界，也令这本属荒蛮的大地到处充满生机。

东方神魄虽炼出这绿衣藻类生长经历千年之久虽其造气益身，但需于日光之下，水丰侧盛，水沽侧竭。因其劳思过度，气行微弱，连忙修身打做补气养精，寄体于这绿苔之上，至此物类渐生灵异。数日后他出游观境时但见一山体如柱直入青云，而此时云笼雾积绕山围柱，果然壮观气魄。

再说这日天地洪怒大雨不止，山洪倾泻，湖海盈溢而出，使大地横流，山海漫漫。这神灵连忙播种植藻，后发现他神魂所寄依之藻体建高大，方悟出这是因为补修之原因，于是他又对每个细小胞体进行修正使他们都具有自我修复和对原体记亿功能。又对他寄身过的原体进行培植，其形就如山柱之上云积雾笼之态，即雄伟又壮观。数百千年之后这洪水归海陆地重丛，到外生满这高大碧绿的大地重装。

话说东方木神自改植物灌类又使他产仔生根经历数千万年之久，生成了千奇百态繁杂重多的物种覆盖了整个的大地，同时也因这绿荫覆盖，才造出这能为人提供吸食的空气。这位客官说了，哪以前之气同如今之气还有区别吗？有，因天地之初，石火相随，天地之气多为石火硫物相杂，始神本属石气之体当然不怕，后来这创世诸神虽然随元始天尊炼就肉体实身，但他们也是以仙魂神魄为主，多幻多变，无定形定体。故他们虽也吐气炼身气血游走但没有对气体固定要求。自木神始造植物以来，世上人类动物生灵皆以此所创，因而也就对空气有所要求。这木神造就植物，日深月久其以石水为运行之脉，用采天地月日之光之法养体换气，故略去这血行炼体之法。省却这口目五关之杂，以根吸养以枝叶换气。故虽植被一渡繁杂高壮，但因需根深地固取水石养身，虽可生长但终不能行走游移，此皆因其无血脉相连，无口鼻进食采气之故。

因为东方神比方仿脉造植物生木本，故这森林之木神乃毕方是也。

回头来咱再说这元始天尊和道上老祖二位上仙，这时已清修数千年之久，这时天尊突觉心思不安，睁开神目取指推演，暗道不好，世上将有大劫，道德天尊一听大惊问道这是为什么？

天尊叹道：只因水神造世，化北冰为南水，这实是好事，但因他太过急进，将这南方山上熔岩运到北冰之地，使冰海所熔，水漫山陆，这世将尽为水泽取代，岂不是世间大劫也？

道德，此本为天地之劫数，也不能说尽是据比水神之过。

天尊以为然，说道：这虽然不是据比之过，但水漫宏瞢将必生歪恶之妖，到时天地倒颠争斗无止，也是世间苍生劫难之源。事至于此，我们也只可应天之意将天地精灵至于洪泽水域，将来水生虫类这生物，再以随时环境的变更进化，创造出代代世上各种生类。

于是他们各取三魂之精至于天炉炼制数千年。他们又在这其中各取三魂筑为阴、阳之体。也可说是世间雄雌之体。而将每一体中三魂又道是三性，一是本性，也说是中性初性，二是善性，三是恶性，这三性熔入生物之体，随时事，好恶而变，这就是后是人类所以善变的原因。

单说二位上仙将这二体至于水泽苍海随洪涌跃，自行修练。千万年后各具道行，但因无实体所依，也只有漫于洪波之内随机而化。后几经劫转，随物境演变，终造出这繁化的生物世界、人类苍生，后话暂不多叙。

我们再说因洪宏漫过山陆。大地一片洪泽，这火熔为水波取代，大地岩浆也不再涌动喷发。这时天地相对稳定，又因深海中二位上仙所部阴、阳精脉，他们吸大地之精食水中绿草杂物，修行日久渐渐有形，浮游于海中生成元虫，后又生滨牵，生刚须，刚须生龙。也可以说元虫生就后随食物环境变化而移迁演化出鱼虫。谁想只因上仙炼三魄时造有恶性，不想因因而果，这时大地又起风波，各位客官欲知这天地又将出现什么变故，咱下文再细说明白。