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第五十八章 粉色香囊的主人（第2页）

就像皇太极提出向大明休兵议和，是做给八旗内部厌战的官兵看的一样。朱由检提出同后金议和，同样是做给辽东那些对和谈抱有幻想的将士们看的，顺便以议和为由头，裁减辽东军队，打压这些隐隐出现了藩镇格局的军头罢了。

以朱由检看来，皇太极见到了他派出的议和使者之后，不是借着同大明议和的名头，招抚辽东蒙古三十六部。便是暂时接受议和，全力解决和女真争夺辽东蒙古主导权的蒙古察哈尔部。

但是不管是辽东还是蒙古，甚至包括在内，在小冰河时代的产出，都是无法供给一个拥有数百万人口的国家，每年所消耗掉的物资的。

快则一二年，缓则三四年，只要女真诸部从蒙古、抢不到足够的物资生活下去，必然就会把目光转向富庶而羸弱的大明。

因此在朱由检心里，能否同后金议和成功其实并不重要，重要的是，他取得了在辽东战事上的发言权，及对辽东军队整编改制的权力。

朱由检沉吟了一会，才对着杨镐说道：“同后金议和是一件慎重的事，这不仅关系到后金同大明之间的关系，同样也关系到大明和、大明同蒙古诸部的关系，还有辽东军民的感受。

老奴已经去世一年有余，即便是四大贝勒之间有什么裂痕，现在也应该比较稳定了，应该不相差这点时间。

在杨卿前往后金同建奴议和之前，朕希望先做好两件事，以免议和之事出现反复，到时天下舆论把你我君臣推上风口浪尖之中。”

“陛下虽然年幼，但是性格却出乎意料的谨慎呢。”杨镐心中暗暗想着。

他对着崇祯拱手后说道：“敢问陛下，想要罪臣做那两件事呢？”

朱由检左手摩挲着腰间挂着的玉佩，思考了一会后，微微带着沉重的表情说道：“自万历四十六年，老奴以七大恨告天起事之后，我大明将士一败于抚顺，二败于萨尔浒，三败于辽沈，四败于广宁，数十万将士葬身于辽东白山黑水之间，至今尸骸未得收拾。

朕意在外城设一辽东将士慰灵纪念碑，以告慰替大明镇守辽东死难的将士们。除了建碑记录这些死亡将士的名字祭祀之外，朕还要抚恤这些为国牺牲将士们的家人，以告慰牺牲将士们的在天之灵。

而杨卿将以收敛辽东死亡将士尸骨的名义，出使后金议和。只要建奴允诺让大明收敛死难将士们的尸骸，则朕以大明皇帝之位发誓，两家罢兵和谈，再不起刀兵之灾。”

听着朱由检历数辽东战事的失败，杨镐面上有些燥热。但是当听到朱由检要求他，以收敛辽东将士尸骸的名义去同后金谈和，杨镐心中顿时安定了下来。

如果不是在这君臣廷对的时候，杨镐都忍不住要大叫一声，此计大妙了。

虽然不知道崇祯以什么方式逼迫了，那些朝臣们同意了同后金议和的要求。

但是杨镐也知道，这次谈和的成败不仅仅关系着他的身家性命，更关系着一力主张和谈的崇祯的名望。

如果和谈不能成功，或是和谈之后，后金又撕毁了协议再度进攻大明，那么不仅他杨镐将成为和谈破裂的替罪羊，就连崇祯也必将丧失在军国大事上的发言权。

所以杨镐甚至已经做好了，不成功便成仁的准备，就算是同后金和谈失败，他也打定主意不能让崇祯受到牵连。

但是今天崇祯提出的建议，却完全改变了和谈的性质。我华夏自古以来，就信奉着人死为大，入土为安的道德观念。

为了京城的安全而同后金谈判议和，同为了收敛死难将士尸骸入土为安，同后金谈判议和，这在道德层面上就是两个完全不同的概念。

前者也许会被那些清流士人攻击为丧权辱国，而后者则完全成了崇祯忍辱负重，为了让辽东死难将士们安息，而不惜损坏自己的名誉的行动了。

大明以仁孝治国，不管怎么看，崇祯这一举动都牢牢占据了仁字的道德高地之上。

有了收敛死难将士尸骸的名义，就算是和谈之中出现了什么意外，那也是建奴背信弃义，不明中国之道德伦理，和他们这些主张和谈的人无关了。

就算是依靠批评朝政获取名声的清流士人，也无法在这件事上攻击崇祯和他了。