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第861章 李老抠儿！（第2页）

“哦，不见孤山浮动昝，岭头折赠若为情的那个昝？”

“是的。来，昝师妹，你来说说你的理解。”

“我理解的社会人是指人们除了物质方面的需求，还有社会和心理方面的需求，比如追求友情忠诚、关心理解、安全感和归属感，以及渴望受人尊敬等。”

“挺好，和经纪人相对是吧？这位，师弟，你滴......”

“傅将勇，宜将剩勇追穷寇。我觉得，社会.....”

“嘿嘿，哥们儿，小点声。”

“啊，哦，社会人是指那些生活在社会中，与他人有广泛联系，参与社会活动并受社会各种规范和价值观念影响的人。”

“也对，还有么？这位师妹，你叫刘雪晴吧。”

“是。”

“说说你的理解。”

“见过世面，路子野，知晓各种歪门邪道，游走在法制与文明灰色地带的社会边缘，不是生产，却又有钱，没什么明显技能能力，却能调动一些社会资源，跟普通人可能没什么关联性，但却有损害普通人私有财产和个人尊严的可能性。”

“挺好。”李乐一转身，在黑板上又写下“homoSociologicus”几个字。

“这是拉丁文，翻译过来就是社会学的人。刚才说的，辩证冲突论的创始人之一，达伦多夫写的那本社会人的书里，讨论和分析了，什么是社会人。”

“归于每个学科，对人以及研究对象，都有预设的想像，比如经济学，这帮老财迷们，预设人类是一种经济人，因为他们觉得，没人不爱钱。而政治学那帮习惯耍心眼儿，就觉得人是一种政治生物或动物，常言道，有人的地方就有江湖，心理学则归为心理人，觉得人纯粹是心理机制下的产物。而，我们社会学对于人类的预设想像，就是，社会角色承担者。”

“有人说了，这不就是讲过的，社会角色理论么？”

“来，大伙儿，都看我。你们都知道我的名字，要是想研究我，就凭着名字来研究，好像不成，如果你们想要知道我是谁，要用社会学的想像力来研究，那么首先要把我放进某个社会角色的位置当中。”

“比如，助教，师兄，才华横溢的高个儿大帅哥。”

此话一出，台下众人，“吁~~~~~~”

“别嘘，是事实不是？”

“吁~~~~~”

“难说。”有人喊道。

李乐暗记住此人面部特征，一摆手，“你们从教育领域、经济收入、颜值变迁等等社会学主题来研究我，那么，一变成某个社会角色，你们突然好像就认识我了，突然变得可以用社会学来研究了。任何人，必定扮演某个或数个社会角色。”

“在结构功能论那里，社会角色是一套规范好的行为模式，角色扮演得好，大家开心，扮演的不好，就成了越轨行为。所以这取径就是研究大家戏有没有演好。在象征互动论那里，就一句话，人生如戏，全靠演技。所以象征互动论取径就会研究咱们一堆戏精是怎么阳奉阴违的。”

“可达伦多夫觉得，咱们当个社会人是又可怜又难，从一出生，就开始被交代一堆角色要演。可谁想过，我自己呢？？从来没有一个角色叫做‘我寄几个儿’。从来都是得演好别人分配的角色。偶尔可能想要坚持一下跳出剧本，却另一些已经沉迷于角色当中的人指指点点，就被结构功能论称为越轨。”

“只要你还是个人，和这个社会有关联，有爹有妈有老婆子女朋友。我们社会人，就永远没法过上自己想过的生活，永远都活不成自己，永远都处在一种异化的状态里，轻重而已的区别。”

此时，有人举手，李乐一指。

“师兄，角色不是让我们知道自己是谁，用来自我实现的基础吗？就没有一些主动性、创造性、自我实现可言吗？”

李乐掐着腰，从讲台左边走到右边，又从右边走到左边，说道，“其实，这就是角色之争，人究竟是永远异化的，还是有主动性的，这根本吵不完。”