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第181章 生殖器崇拜（第2页）

许奕恒兄弟几个互相看了一眼，许奕恒说：“小妹，你先把鸨仙的事说给不言听。”

许文竹说：“我年轻时行走江湖，曾在南方一道观中见过这个鸨仙，不过当时的鸨仙并非是什么邪神，只是一个神像而已。”

我说：“姑姑，既然您在道观中见到，想来她也是一尊正神，为何短短几十年内会变成如今的邪神。”

许文竹说：“鸨仙乃是正神这一点无疑，我曾听道观中观望讲过，鸨仙原名洪崖妓，是生活在三皇时代的女性，也是史上最早的娼妓。《万物原始》中记载：洪崖妓，三皇时人，倡（娼）家托始。《尚书》中记载：洪崖妓恒舞于宫，酣歌于室，说的就是洪崖妓在皇宫中表演的场景。”

我吃了一惊，说：“如此说来，这鸨仙岂非已有上万年的历史？”

许文竹说：“也许不止，三皇距今到底有多久，史书上并无记载，后人推算大致距今在一万至十万年间，这样算的话，也许这个鸨仙已经有十万年的历史了。”

我说：“姑姑，恕我冒昧，我觉得这个鸨仙没有这么久的历史，反而像是元明时期的人物。”

许文竹说：“不言何出此言？”

我说：“这个鸨仙原来在丽姐家，因为丽姐忘记上香，鸨仙恐吓她时，说了两句话，‘念汝乃初犯，今姑饶汝，他日再犯，吾必让汝知吾之威。’还说‘自即日始，汝每日需献吾十炷香，复以果实若干。若有所缺，则使汝家破人亡。’

“如果说鸨仙是三皇时期的人物，她说的话应该是很难听懂，但鸨仙说的话半文半白，有点像元明时期小说中的人物。”

许文竹笑着说：“不言说的有理，我刚才所说是这个鸨仙神像有可能有上万年的历史。”

我一愣，说：“难道鸨仙神像和鸨仙不是同一回事？”

许文竹说：“听丫丫说，你在欢喜佛上抓到过一只艳鬼？难道他们是同一回事？”

我说：“怪不得这神像作为一个物灵，居然能修炼出内丹来。只是这鸨仙既然是正神，为何会是如此模样？”

许文竹笑道：“如此模样有何不妥？”

我突然发现自己不知如何回答，是啊，这模样有何不妥，生殖器崇拜由来已久，为何我对鸨仙的模样耿耿于怀。

许文竹见我不说话，笑了笑说：“三皇时代，并无礼教束缚，人活着的唯一目的就是传承后代。在古代埃及、希腊和罗马等文明中，生殖器被视为生命力和繁衍的重要象征，受到人们的尊敬和膜拜。在中国传统文化中，生殖器也被赋予了许多象征意义，男性生殖器被视为阳刚之气的象征，女性生殖器则被视为阴柔之美的象征。将神像雕刻成此形状，正是表现了当时人们对后代传承的渴望和对生殖器的崇拜。

“神是不会单独存在的，神的存在是因为人，有了人的膜拜，才有了神灵，如果人人都不信神，神灵也就难以存在了。古时候人们对鸨仙的信仰，使得鸨仙成了正神，想来鸨仙的内丹也是在此时形成的。

“到了东周时期，齐国出了一个大政治家，叫管仲，不言学富五车，想必知道此人。管仲为给齐桓公筹措军资，设立了七百女闾，将收来的钱充做齐国军费，这女闾就是最早的妓院，所以后来妓女都奉管仲为行业祖师。

“管仲在女闾中供奉鸨仙像，一时香火盛极，自然就引起了一些邪神的嫉妒。但此时的鸨仙信众极多，鸨仙的力量自然也极强，邪神虽贪，却也奈何她不得。

“到了西汉时，董仲舒提出‘罢黜百家，独尊儒术’，汉武帝将儒家思想奉为正统，强调礼教。鸨仙被朝廷认为有伤风化，将其定为邪神，严禁民间祭祀，自此起，鸨仙的信众越来越少，鸨仙的力量也衰弱到了极点，而鸨仙的神像自此起也不知下落。不言觉得鸨仙的形象不佳，应该也是受儒家思想影响所致。

“明朝时，汉寿亭侯关羽被奉为神，各行业均供奉关公为财神。但明朝将娼家定为贱民，不许娼家供奉。可是娼家虽贱，却也要吃饭，于是有些娼家就仿照关公的形象，雕刻了一尊神像，号称白眉神，除了眉毛为白色，眼睛为红色外，其他与关公无二，还有一些娼家偷偷地供奉上了鸨仙。

“白眉神的存在最终激怒了朝廷，朝廷下令娼家毁去白眉神像，白眉神也最终被天师府消灭了。

“到了明朝成化年间，桑冲出现了，由于其作恶多端，最终被朝廷处死，桑冲的几个徒弟中，除了师冉外，也全部被诛杀，此事想必不言也清楚。”

我说：“此事我听天师府四大天师说起，才知道我体内的这个鬼魂是师冉的。”

许奕恒说：“不言，师冉为害几百年，我许家列祖列宗一直在追查此贼下落，其间也曾数次发现此贼踪迹，可惜都功亏一篑。”

许文竹说：“当时逃脱的可能不止是师冉一人，师冉当时有一个相好，叫娇儿，师冉虽然逃脱了，但娇儿却畏罪自杀。在朝廷查抄娇儿的家财时，意外发现了已经失踪千年的鸨仙像。”