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第37章 东陵村二次建校（第1页）

母猪原的历史在宁民县志里没有只言片语留存下来。没有人能说清楚母猪原是哪朝哪代开始有人迹出现，更说不出是哪一位先人先来到这座原上开垦第一片土地，搭建第一所房子。

在母猪原广大社员的心中广泛流传着关于乘黄的传说，都知道它是一种神兽，谁谁的老祖宗曾经见到过。神兽通体的黄，黄嘴，黄眼睛，黄蹄子，所过之处总是能给人们带来心灵上的慰藉。因为原上人都知道它是神兽，是吉祥的象征。

乘黄的外形像一只狐狸的野兽，相传骑乘过它的人寿命可以增长至二千岁。

相传先秦时期黄河出现河图，河南洛阳出现洛图，同时地出乘黄神兽，这是天示世人，天象出现，是要瑞泽天下百姓。

是传说的都不是空穴来风，那为什么能骑上乘黄的人就能增寿两千岁呢？其实这不难理解，这与神兽存活的身份定位有关。因为它是来自上界的神物，天上一天，凡间一年。如果你能骑它上天这样就存在一个时间差，故出现增寿的现象。

关于乘黄，只是一个传说，这个传说一辈一辈的往下传，业已形成一个根深蒂固的老传统。因为是老祖宗流传下来的传说，尊重老祖宗，也就尊重神兽乘黄了。因为老祖宗的话，不但要尊重，还不能忤逆。

母猪原呈三角形地带，东边窄西边宽，地势由东往西逐渐递减式舒缓。北面中间的位置有一片不是很大的洼地，洼地的北面就是灞水河川。

不断发生的自然灾害，把母猪原的原坡不断的缩小，把搭建起来的房屋一次次的摧毁，摧毁赖以生存的土地。幸存的人继续与大自然作斗争，再次重建家园，再次繁衍生息。

摧毁了家园，也就摧毁了记忆，以前的全是空白。再一次重建，新的记忆开始。某一天，天降洪水，再一次把坮塬上的房屋冲毁殆尽，母猪原的历史再一次成为空白。

幸存的人没有哭爹喊娘，他们振作精神，再次重振家园。一次次的家园被毁，一次次的重建家园。在与大自然作斗争的过程中，陆柏两姓组成的东陵村逐渐成为原上十个村子里最大的一个村。

历史来到近代，一些脍炙人口耳熟能详的故事，就不需要在纸质上加以传承了。口碑照样能把精神传承到家家户户。关于蝗虫过路，鼠疫以及真正关于母猪原的由来，一辈接一辈的传，最终家喻户晓了。

几乎村内每一位老人都知道蝗虫过路的历史。酷热难耐的三伏天，黑云遮天蔽日，黑压压的从北方而来，人们都认为是暴雨来临前的征兆。然而癫风过后，地上的庄稼全部没有了枝叶，被啃食的精光。

这个时候人民才知道黑云并不是暴雨，而是密密麻麻的蝗虫。他们成群结队，所过之处，庄稼颗粒无收。

关于鼠疫，这段历史发生在春节之后，凡是接触过老鼠的人无一不发病。先是身体畏寒，后就是三十九度以上的高烧，伴随一个星期以上的食物不振。很多老人抵抗不住，就过早的离开了人世间。没有死去的人也像脱了一层皮，整个人萎靡不振，活生生的就像一具干了的僵尸。

这种病的危害性是非常大的，从现代科学的角度来讲，他们所患的病就是出血热。是一种机体免疫性的疾病，来的迅猛，去的也快，防止溶血是最好的手段。可惜了，一些历史突发情况，总有一些人要躺枪。

母猪原以前叫三角原，老母猪原，真正在人们的心中圈定叫母猪原，是由一个真正的故事开始的。这个故事非常感人，在原上已经传了七十多年，且是家喻户晓。

相传解放前雄家村有一户地主，这位地主虽然地多，但他为人谦逊，在解放前，他家里养了一头母猪。这头母猪可讨人喜欢了，它头一窝就孹了十六头猪仔，这在母猪原上闻所未闻。

在随后的岁月里，这头母猪保持着一年两窝，每窝从不低于十六头猪崽的个数。直至解放前一年，这头母猪再一次孹窝的时候，得了一种不思饮食的病难产死了。

地主为了纪念这头母猪为自己家所作的贡献，没有舍得杀它。而是把它葬在了三角原最洼向南九米的地方。他的意思是那个地方顺风又顺水，老母猪在那里安息，在下界不愁没水喝。

地主像对待人一样，给猪起了一个坟堆，并让长工在坟堆的周围栽了树。这件事就这样流传开来，这也是对母猪原的由来最清晰的表述。

尽管这只是一个传说，当年埋葬母猪的坟堆早已无影无踪，被岁月的雨水无情地冲刷掉，并且冲刷的干干净净，一点也没有留有痕迹。虽然痕迹全无，但这个关于母猪原的传说却在人们的心目中根深蒂固了下来。

后来又发生了很多很多诡异的事情。这些匪夷所思的事情都和母猪原的这个传说有关。后来就出现了大胆的人组合在一起，买偌大的红布，黑夜里去捉乘黄的故事。

十年的时间，母猪原上所有的祠堂，学校，公共设施几乎焚毁殆尽。能烧的烧，烧不毁的推倒，碍眼的砸碎。关公庙没有了，柏陆书院没有了。关于母猪原地面上的一些设施成了历史的记忆。

陆兆拓村长背着双手围绕东陵村小学校绕了一圈，目光所及之处，学校早已墙皮脱落，檩条断裂，墙根塌方，满目疮痍，破烂不堪。

由于是全村最洼的一个地方，屋内的桌椅板凳早已发了霉，令人不忍直视。

在他的脑海中一件事情立马定性，当务之急就是马上尽快修缮东陵村小学，让那些无书可读的孩子们重新上学，学习科学文化知识。