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第一千三百五十四章 自我否定（第1页）

罗塔此时便正向着这个阶段靠拢。

根据葫芦道人的说法，一旦到达花开见我的阶段。

那么将魂也就不再是‘力量’。

“他们的个人存在将会和你分开，从而得到一种补全。”

“从而能够让将魂真真正正的活过来，虽然没有生命躯体，但是却也不再只是历史传说的投影，借此，你们才能达成一种契约，一种用来相互映照自身的契约。”

将魂是这个世界的体系，葫芦道人并不打算直接将其放弃。

力量，或许不涉及大道，但是其作为基础，却是不可或缺的。

等你真正涉及大道的时候，或许能够随时换个力量基础，但是在这之前，你的一切都还需要其他的力量作为支撑。

力量体系是前提的根基，不能随意舍弃掉。

尤其是一个十分契合本世界的力量体系。

“有时候真我是对比出来的，你能够以此和将魂进行对比，共同执掌同一份力量，最后通过这一点作为契机，从而不断分别，你和他差别。”

“最终明悟什么是真正的自我。”

将魂的存在，随着心关的确立，成为了力量体系，也成为了寻找真我上的负重训练。

而此时，罗塔也和复本狸主越发的心灵相通，然后形成了一个三角关系‘你我他’。

复本是由原典进行传说解构而来，一旦他们获得真我，会回归原典么？

而原典是历史之中原本的人物，他们的存在，又和传说中的自己，有着多大的差距呢？

至于自己，自己在不断借用他们的力量，感受着他们的传说，以此作为基础进行攀登。

那么自己到底是对方在现代的载体，还是对方的主宰者呢？

在将魂和寄宿者这段关系之中，将魂往往处于一种优势的地位。

因为如果按照血脉来论，将魂往往是他们的祖先。

而如果不涉及血脉，那么普通人在觉醒之时，大多都只是十多岁的少年，而对方却是名满天下的传奇。

修行灵力需要借助将魂的力量，使用真正的能力，也需要将魂进行辅助。

这自然而然的，便会形成地位上的差距。

宿主，更像是一个载体，以及一个破绽。

实际上，也确实如此。

这便是时洛的真实目的，借助现代的载体，让将魂获取传说的力量，再到回过去，反哺历史原典。

比如狸主的传奇故事，在最初时间线之中，没有超凡力量的时代，根本不存在什么护卫死亡之后，尸体还在护卫狸主这种事。