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第二十六章（第2页）

【王锡阐十七岁那年，起义军攻入北京，崇祯帝朱由检吊死在煤山的老歪脖子树上，明朝灭亡。身居穷乡僻壤的王锡阐得知此消息后十分悲恸，试图以身殉国。他一开始准备上吊，未遂；接着跳河自尽，却因被人救起而没能死成。于是他又琢磨了一下，决定誓死绝食，这可吓坏了他的父母。经多次劝说无果后，他的父亲忍不住威胁道：“你小子胆敢饿死自己，咱们全家就一起死！”王锡阐这才勉强放弃了轻生的念头。】

“此人乃是忠义之士！”朱由检出言赞道。虽然“老歪脖子树”这几个字有点刺眼，但这并不能影响他心中的感动之情。

另一个时空，还活着的朱由校一边为大明能有此忠义之人而动容，一边对着“老歪脖子树”这个词发愁。要不以后别让五弟靠近树了吧？他想。

【虽然自杀未遂，但故国之思、亡国之痛从此伴随着王锡阐的一生。

对明朝的长期怀念使王锡阐性格孤僻，难以与人相处。用他自己的话说，就是“与人相见，终日缄默”。但如果你要跟他谈论反清复明和天文历法等话题，他又会变得口若悬河，“纵横不穷”。他坚持只穿明朝衣服，在各种场合，他都不使用清朝年号，写字时也坚持只写明朝的篆体式楷书，让普通人难以读懂，以至很难与他进行学术交流。

王锡阐一直有一个梦想，即是等反清复明成功时，他要为光复后的“新明朝”奉献一部最精准的新历法。为此，他穷尽毕生心血著成了一部《晓庵新法》。

《晓庵新法》是中国历史上第一部也是最后一部真正中西合璧的新历法，达到了中国历朝历代的最高水平。由于科研成就的突出，王锡阐获得了同时代权威学者的最高评价。他与当时北方的历算名家薛凤祚一起被并称为“南王北薛”。明末清初“三大儒”之一的顾炎武曾专门撰文赞扬王锡阐“学究天人，确乎不拔”。清朝权威天文学家梅文鼎也高度评价《晓庵新法》是“历学至今之大著”。】

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南宋

“从某种意义来说，这也算是‘遗民泪尽胡尘’里了吧？”看完王锡阐的人生经历，陆游感到十分唏嘘。

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明·崇祯时期

朱由检和徐光启都看沉默了。

“这样的感情太过沉重。”朱由检道。

“但现在还没到那种程度。”徐光启转头看向尚还年轻不成熟的皇帝，“陛下，我们还有努力的机会。臣相信，这次王锡阐不需要期盼为‘新明朝’贡献新历法，他会在真正的大明朝施展他的才华！”

【接着是徐霞客，一位旅游达人。

徐霞客生于万历十五年，逝于崇祯十四年，本名徐弘祖，字振声，又字振之，号霞客。南直隶江阴人，明代地理学家、旅行家、探险家、文学家。

在徐霞客有生之年，他到处考察人文、地理、水流、气象、动植物等现象，“达人所未达，探人所未知”。他在湖南、广西、贵州和云南等地作了详细考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究，是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。

通过亲身的考察，徐霞客以无可辩驳的史实材料，论证了金沙江是长江的正确的源头，否定了被人们奉为经典的《禹贡》中关于“岷山导江”的说法。同时，他还辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流，纠正了《大明一统志》中有关这些水道记载的混乱和错误。

徐霞客与西方大旅行家马可·波罗分别被推尊为“东、西方游圣”，其创作的散文游记《徐霞客游记》，生动传神地描绘了涉及今天大半个中国的众多山水名胜、奇观异景乃至风俗民情、社会生活等，给后人留下了极为宝贵的文化财富，在旅游学、地学、文学、文化、经济乃至动植物、生态、政治、社会、宗教等方面都具有重要的价值，被称为“明末社会的百科全书”，也是中国旅游史及中国文化史上的一座里程碑，被认为是“中国最有影响力的20部著作之一”。

如今，为纪念这位“千古奇人”，我国不仅建设了徐霞客纪念馆，还将其游记《徐霞客游记》开篇之日定为了中国旅游日。】

“‘岷山导江’居然是错的吗？”

光幕前的众人再一次接受了新知识的洗礼。

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唐

“看来只读书还是不够的，得多去外面走走。”李白有感而发。