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第 196 章（第1页）

见杜甫给出了否定答案，表示自己干不出这等丧良心的事，李时珍点头赞同了他的话。

又问杜甫“暖老思燕玉，充饥忆楚萍”一句，取的是不是《礼记》里的“八十非人不暖”？

而燕玉呢，代表的肯定是美人对吧？

这句话的意思是人到八十就需要妙龄美人来暖床！

根据他在北京城里的见闻，很多人都爱这么干，说是老了需要蹭点人气。他们也不专找美人，还找年幼的童男童女给他们渡“人气”，都是效仿你这句“暖老思燕玉”啊！

杜甫：？？？？？

他老杜这一生，就不是那种风流浪荡的人，他很爱喝酒没错，但不太爱这些风花雪月的事，怎么就为老不尊想要美人暖床了？

杜甫道：“燕地出玉璧，据传当年杨公伯雍种玉的玉田就在那边。这燕玉指的就是燕玉，不是美人的意思。”

李时珍恍然了悟：“原来你是服食派。”

所谓的服食派就是道家之中爱吞点什么怪东西的派系，李贺写《苦昼短》时感慨的“何为服黄金，吞白玉”就是这一派。

这暖老思燕玉，指的就是想吞白玉强身健体益寿延年了！

后世注解的杜诗“专家”必然是以己度人了吧！

他李时珍专门把这句诗写进《本草纲目》，用来介绍“人气”治疗法有什么错呢？都是那些搞杜诗注解的人思想有问题！

杜甫：“………”

这李时珍浑身上下都透露出一种极其不靠谱的气质。

这种相当离谱的野史八卦，李时珍趁着早饭的空档给杜甫讲了足足小半个时辰，挨个跟杜甫求证过去。

偶尔还要给杜甫讲讲他这个诗圣在后世有多少追捧者，又有多少人为了他和李白爱好者撕个天昏地暗。

杜甫此时此刻内心的想法：虽然被后世人称为诗圣是件令人很高兴的事，但是为了李白的诗好还是杜甫的诗好这件事对骂个一千年、还把不喜欢的一方贬得一无是处就没什么必要了吧。

他们写诗又不是为了比谁写得好。

他们写诗不过是因为恰好碰上了这样的时代，又恰好有这样的天赋，所以他们才拿起了笔，记录自己的见闻，记录自己的理想抱负，记录自己一生之中邂逅的人和事。

好胜之心固然也是会有的，但也只有对方足够出色才能成为自己想要与之一较高下的对手。倘若对方当真一无是处，那还比什么比？

贬低自己的对手，无疑也贬低了自己。

霍善跑过来找人的时候，李时珍正在询问杜甫对他们明朝诗坛“拆洗少陵，生吞子美”的现象有何看法。

生吞活剥这个词儿，用法并不是恨别人恨得牙痒、恨不得把对方“生吞活剥”，而是讲的是诗文乃至于文化上的生搬硬套。

这种说法起源于唐代的李义府写了首“镂月成歌扇，裁云作舞衣”，当时有个爱抄袭名家诗文的洗稿惯犯大笔一挥，也来了首“

生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣”。

别人写的诗他随便添几个字就成自己的了，就是这么理直气壮！

他们大明诗坛就很爱对杜甫的诗进行这种“生吞活剥”。