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280 魔王的世界（第3页）

穆芸抓住阿蒙手臂道：，“他的神国是什么样子、又叫什么名字？”

阿蒙不说话，一股庞然的信息印入了穆芸的灵魂当中，这位超脱永生的天使竟然差点没站稳，身形晃了晃被阿蒙一把抱住了。很多玄妙也无法去描述阿蒙他直接把自己的经历印入穆芸的灵魂，就如穆芸自己去见证一般再蒙穿越不坐不灭的永恒，进入一片山河之中，这里可谓多姿多彩、也可谓乱七八糟。

将侦测神术运用到极限放眼望去，有开满野huā的美丽大草原、也有瘴气四溢的莽莽丛林、还有阴霾弥漫的愁云深涧，就像无数个世界层叠交错在一起。他的立足之处是一片土坡，周围寸草不生，前方有一块硕大的石碑，碑上有字。

这石碑和文字是人间不可能出现的，它上面刻的不是任何一种文字”而是随着观望者的见知变化，假如是根本不识字的神灵来到这里看见这块碑”也自然能感受到一种信息、了解碑上写的是什么意思。阿蒙看见的是类似天命书简上的神文，感受到的信息解释了这片天地的来历。

阿蒙在碑文上看见文字是“自在天世界”下面还有落款小字是，“波旬”。但是以穆芸的见知，她在信息中看到的文字是，“造物主世界”下面落款的小字是，“马尔都克”。

造物主是一种成就，可以在不生不灭的永恒中开创只属于自己的世界。马尔都克早在未脱离阿努纳启神系之前就已拥有了造物主成就，却没有依附神国开创自己的世界，他又以另一种身份求证了另一种境界一自在天。

，“造物主”与，“自在天”的区别也许只有神灵才能体会，但以境界而言是类似的，只是，“自在天”的含也比，“造物主”更广。

斩落恩利尔，马尔都克取得了超越创世神的成就，脱离了阿努纳启神系，也求证了比，“自在天取更高的境界，他在不生不夹的永恒中开创了，“自在天世界”。

如果按照穆芸的理解，这个神国可以容纳各式各样不同的造物主所开辟的果界，所以穆芸看见的文字是阿努纳启神文”写着的，“造物主世界”。

那么这个神国相比创世神的神国有何高明之处呢？首先最重要的一点，就是波旬本人可以〖自〗由离开，不有创世神那样必须留在神国中。

所谓的，“自在天”境界与穆芸所理解的，“造物主”成就其实有所差异，超脱永生的神灵陷入自己的灵魂世解中，所经历与见证的一切都依照独私之心化转，不能容纳己心之外的世界，因此不论法力再广、见知再高，他所开创的世界也不可能打开。

求证这种境界的神灵若继续勘破”仍有各种可能，或许会有更高的成就或许是殒落的的局。波旬则突破了更高的境界”他的神国是能容纳各种，“自在天”的世界，也接引所有神系之外愿意来此的超脱永生者。

波旬的开辟的世界也是封闭的，不能与神灵分享，但他取得更高的成就之后，却在自界的灵魂世界外又延伸创造了一片天地山河。那些不愿意遵从各神系誓言、只追求自己所欲的神灵都可以来。如果他们能够取得类似造物主的自在天成就，也可以依附波旬的神国开辟自己的世界，这样的神灵又被称为自在天魔，而波旬则被称为魔王。

这个神国中可谓群魔乱舞，各式各样的神灵都有，他们在人间并无统一的指引，有的根本就没有留下指引。这个神国的主人是波旬，但只要接受指引者不侵犯波旬的利益，波旬也懒得管他们，波旬所要的就是诸天魔所融入这个世界的灵魂印记与修炼见知。

如此庞然的信息印入灵魂，穆芸用了一段时间才回过神来”惊讶的问道：，“我在这个神国中，为何没有看见神灵？”

阿蒙笑着解释道：，“这世界刚刚开辟不久，进入那里的神灵还不多。”

穆芸又问道：，“我也没看到造物主依附于神国所开创的世界。”

阿蒙又解释道：“那些神灵不能完全称之为造物主，应该称其为自在天，但其成就与造物主是类似的。那些世界你是看不见的，只有自在天魔自己能享有。我所观察的结果，波旬的神国中依附的自在天小

世界还不多，进入那里的神灵大多尚无这种成就。”

穆芸抓紧阿蒙的手臂道：，“你是说马尔都克的神国中能够容纳是各种各样的造物主世界，但那些世界却无法展开。就这一点看，马尔都克不如你啊！那些自在天魔也不如天国中埃阿那样的大天使。”

阿蒙笑着摇头道：，“话也不能这么说，马尔都克的誓愿就是如此，进入自在天世界的神灵并不需要信奉马尔都克，也不必是马尔都克在人间的门徒，他们只是有着同样独私的信念，所以马尔都克的神国就是那样。这也是令我惊叹的成就，但并非是我所求。”

PS：有些读者喜欢将本书内容对照世界史，“考证”就题材而言，《天枢》的内容到目前为止，其实是将近两千年的神话史与文明史一巴掌拍扁，压缩到几十年内去展开，发生在一个，“异世大陆”的背景中，历史人物以及他们的经历在这个背景中交汇、穿越与浓缩了时空，这是需要特别声明的。

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