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江湖上六十一群儒（第2页）

她随意找了个位置，衣袖蹁跹，转身跪坐，清冷的声音仿佛回荡在每个人耳边，“我欲与人辩合。”

所有人这才回过神来，倒也没有做什么失态之举，一人迎了上来，颇为礼貌的问道，“姑娘，敢问尊姓，又意欲同何人辩合？”

忘机勾了勾唇角，漫不经心道，“名字？辩完就知道了，至于对手么，当然是你们所有人。”

“这，姑娘所为实在是有失礼仪。”众人神色不忿，议论纷纷。

“很好，不如就以‘礼’为议题，自儒家创始人孔子起，你们就十分推崇‘礼’，为何呢？”忘机自顾自说道，并不搭理那些闲言碎语。

“天子之职莫大于礼也！周监于二代，郁郁乎文哉，推行周礼，天下太平昌盛八百年之久，这是夏商二朝做不到的，而自春秋起动乱不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏，所以更该推崇‘礼’，使天下重新太平。”一人站出来，几乎是毫不思索地反驳道。

忘机嘴角含笑，一副听进去了的模样，又问道，“那么周礼一定是正确的吗？这些礼制一定是合理的吗？人生性自然，‘礼’乃后天学习，如何证明它不是违背了人的本性？”

又有一人冷哼一声，“这个问题你们道家祖师已经帮忙回答过了，老子认为：人法地，地法天，天法道，道法自然。你认同吗？”

不错，竟然能认出她的身份，这里的儒家门生倒也没有那么浅薄，忘机点头颔首。

见忘机点头，那人便自信地解释道，“夫礼，必本于天，教于地，是天之经也，地之义也，人之行也，乃天地之序。正因为‘礼’以天地为本，所以‘礼’能体现天地之情，正合道家天人合一的思想。又有‘因人之情而为之节文’，因而制定出来的礼制当然合乎人的本性！”

如果忘机反驳他的话，就等于反驳道家最核心的思想，周围的人都笑了起来，神情轻蔑，觉得眼前少女的学识与她的容貌相差甚远。

“孔子游说列国，最终无功而返回到故土，儒家代代推行周礼，如果‘礼’的作用真如你们说得这般，为何自春秋起时至今日，整整五百多年依旧动荡不止？”忘机话锋一转，“大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的，时间能够倒流吗？时间是不能够倒流的，世间万物只能遵循自然所定的流向。

“动乱产生于人心，而人心是变化莫测的，周礼在某个时期或许有其用途，但随着时间的推移，它终将失去效用。太平变为动乱，动乱变为太平，天下之势，合则分，分则聚，周而复始，循环往复，非人力所能强求，这才是道法自然。”忘机神色淡淡，言语之中却全是机锋。

她先是迂回引诱，然后避实就虚，从结果倒推回去证明前面二人所言不合实际，寥寥数语便将他们所言的立足点全然推翻。

“你！即便如此，你也不能否认‘礼’的作用，放眼列国，上至诸侯下至百姓依然实行礼制！”第三人忙不迭地说道。

“呵，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”忘机轻飘飘地扔下一句话，言语之辛辣却立刻让周围的人出了一身冷汗。

表面上忘机承认了‘礼’的作用，可她刚才就没有否认，所以这算不得前后矛盾，言语中顺势将礼排到末位，这次的辩题本就只是‘礼’，而非‘礼’是否有作用。

“君王用礼制约束诸侯，诸侯用礼制约束大夫，大夫用礼制约束百姓，无论周礼是否兴盛，君王争天下，诸候争疆土，大夫争权力，世人百姓皆争地位，其所争虽有不同，却都是为了私欲，不是更说明动乱产于人心？人对利益的向往远重于礼制，因此即便周礼兴盛，周朝依然走向了灭亡，更加证明我先前所说的自然规律，因而，重‘礼’不过是舍本逐末。”等到忘机言毕，偌大的房间，数十人竞无一个儒家弟子再敢开口，而外围更是站满了各派弟子。

这个话题已经辩无可辩，于是忘机再次发问，等众人阐述完后，又分条质疑，一一解答，直到所有人再无异议。周而复始，又作数百句，声音清冷悦耳，论点准确，语言犀利，引经据典，又屡屡言前人之所未言，参与辩合的儒家弟子到最后皆是哑口无言，而其他听者无不沉醉。

心生酣畅淋漓之感的，自然也包括伏念和颜路，他们早在忘机辩‘礼’之时，就已经到了门外观看这场辩合，二人此时的眼神都亮的惊人，目光追随着她挺直的身影，敬佩，感叹，欣赏，与原本对她的好感融为一体，越发的炽烈奔放。