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第三十五章 关羽，张飞，刘备都没想到（第3页）

刘备使劲地点头：“德然，你今日之举，甚是高义，令为兄敬佩！我真服了你了。”

张飞的嗓门震天：“先去会那董卓，再去解县屠那郑家一门！”

简雍闻言吓了一跳。

“哎呀我的张太公，俺求你能不能小声些！”

……

两日后，涿县四……五虎，来到了晋阳城。

他们不耽误一刻时间，直接奔着刺史的府邸而去。

与此同时，刺史府内董卓正迎接着另外一位重要人士。

此人乃是本地郡丞石麹，亦是公羊学派子弟，擅长谶纬之术，董卓前番夜梦金燕口衔金枝在房屋东面筑建金窝，随后震动金翅备北而走，心中一直百思不得其解，故而请石麹过来给自己卜算一下。

谶纬之术并不是单纯的神学算命，当然你也可以说他就是单纯的神学算命。

谶字代表了方士化儒家造作的图录隐语，纬书的解释则是相对经学而言的，说白了就是以神学符会来解释儒家经典，谶纬在这个时代对于今文经学来说，是历史的必然产物。

在古文经和今文经水火不容已不是一天两天了，今日学派虽然牢牢地把持着朝堂，但古文经派在民间的声势实在太大，由于没有家族的桎梏，古文经学的弟子几乎是在成倍数的增长。

但即使人数基础如此大，古文经依旧难登高堂之上，其中最重要的原因之一就是，古文经目前的理论和所能提供的制度不能满足封建上层人士的统治。

目前大汉上层阶级的这些世家门阀，除了表面上的硬件实力之外，另外用思想的软实力来相辅相成达到他们的政治意图。

谶纬之道顺利的融入到今文，利用神学和经学相结合，用来加固封建上层统治者的政权统治是必然的，‘君权天授’‘天人合一’这种托名于天意，神意的学科，对于那个时代的人来说，是最省事也是最直接的保护权力的一项措施。

　　在没有科技作为理论基础的时代，什么东西比‘神论’更能慑服人心？

你个人能力再逆天，你能牛逼过神仙么？一招天外飞仙直接突突死你！

就连董卓这样的枭雄人物，在遇到迷茫不解之事时，竟也会找谶纬之人来算，就可足见端倪。

石麹听了董卓的叙述之后，捋着须子思虑了许久，方才道：“恭喜方伯，此梦主大吉之兆。”

“怎么个吉法？”董卓一听，精神头一下子就上来了。

石麹慢吞吞地道：“燕者主贵，贵人应是从东而来，金窝，功名也，金燕筑窝往北，乃是指这贵人要引方伯奔北寻求功业，以成功名。”

董卓听了这话，脸上露出了狂喜之色。

说实话，石麹的这番话委实说到他心里去了。

董卓昔年曾是戊己校尉，比两千石的武官，可惜因为大汉兵败疏勒国的后遗症，而成了白身，后被袁隗征辟，才当了这六百石刺史。

但这并州刺史并不是他的终极目标，只是过渡。

任谁都知道，这大汉朝的每一任刺史的下一步目标，就是他们监察的那个位置——两千石的太守。

六百石？开玩笑，谁会想一直在这个段位混啊。

当初董卓来当这个并州刺史，也一直想以这个刺史为过渡，向上高迈一步，毕竟他原先曾是秩比两千石的，如今成了袁氏故吏，一个太守应该是唾手可得。

若是能够到河内或是河东这样的大郡去当太守，那自然是再好不过了。