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第364章 三个问题（第2页）

司明转身，欲作势离开：“这些还不够，用一句话来说服我。”

祸如来笑道：“小僧知道让你们回海洲的方法。”

……

天武盟总部，司明深感一个人对付不了俊俏和尚，在智商上有被压制的可能，于是连忙回家请了司镜玉帮忙坐镇。

在回程路上，司明尽量避免与祸如来交谈，顺便派人调查这位的情报，而对方亦有自知之明，一路上都没有开口攀谈，耐心陪着司明回到平原郡。

祸如来是江湖名人，收集他的情报并不困难，传闻他是灵佛转世，生而知之，慧根足具，任何才艺都是一学即会，琴棋书画、诗词歌赋无所不精，在觉醒前世宿缘后，更是平添一身绝顶修为，被琉璃寺方丈破格收为嫡传弟子，年纪轻轻便已佛功大成，练成了琉璃寺两大镇派经文之一的《释月法经》。

另一部镇派经文是《禅日武经》，两部经文代表了继承琉璃药师佛衣钵的两位菩萨，即月光菩萨和日光菩萨，三者并称为东方三圣。

有才华、有悟性、有智慧、有相貌、有辈分，照理来说，西来应该成为那种受万人敬仰的偶像派角色，比如古龙小说中某个叫无花的妙僧一样，身为反派却始终不受人怀疑，然而他身上总有许多流言蜚语，走到哪里都有讨厌他的人，他的称号有“祸如来”、“怪和尚”、“叛僧”，没一个是完全正面的。

原因有三。一是他的出身，西来乃是妓女之子，出身卑微，非是良家，连生父是谁都不清楚，从小在淤泥中打滚，在被琉璃寺看中前，他是被青楼当做未来鸭魁培养的；

二是他的灾祸之名，尽管他自称能预感到灾祸发生，但在别人眼中，只会看到他走到哪里，哪里就会有祸事发生，认为一切的祸源是他；

三是他的谤佛之言，西来在觉醒宿缘后，常有惊世言论，曾指着佛祖的雕像说“此物拿来烧柴正合适”，又对前来烧香求平安的信徒说“求佛不如求医，求人不如求己”，宣传拜佛无用论，西来的言论连琉璃寺的师兄弟们都受不了，在外人看来就更加离经叛道，自然不予待见，好在他的师傅一直坚定的站在他这一边，替他遮风挡雨，化解了不少人的误解和刁难，否则怕是早被逐出寺外。

在司明看来，西来的言行更贴近于佛教中的“战斗僧”禅宗，禅宗讲究不拘成法，认为即便是西天佛祖的道理，也是过了时的东西，不足法取，超佛越祖，才算本事，这种理念对传统佛教来说，无论大乘小乘，都是极大的冲击，再进一步甚至可能会被当成异端。

禅宗又名佛心宗，号为教外别传，意思是在如来言教以外的特别传授，故而不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印。

禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是比汉传佛教更进一步，吸收中华文化，彻底汉化的佛教，它理念中可以看到老庄的“自足其性”、“任性逍遥”的理念，也可以看到“王侯将相宁有种乎”那种拼搏奋斗的意志。

它跟道教一样，是最不像宗教的宗教，你能想象基督教信徒说，他努力修行是为了将来有一天能超越上帝吗？你能想象穆斯林说将来有一天他能超越……只怕还没说出口就给“安拉胡阿克巴”了。

可惜，从天武盟收集来的情报来看，蛮洲并没有禅宗文化萌芽的迹象。

这并不难理解，地球上禅宗能够萌芽发展，是因为大家武力差不多，单打独斗谁也不敢说自己一定能赢对方，只能是讲道理，而比讲道理，其他佛门教派是讲不过禅宗的，因为禅宗讲真话，尤其讲那些大家都不敢讲的真话，谎话单独讲的时候可以欺骗人，但跟真话放在一起公开讨论，除非撒泼打滚，否则一定会被揭穿。

比如禅宗说得了病得看医生，拜佛是没用的，而净土宗说得了病只要求佛祖，佛祖就会保佑你平平安安，两者争论起来，禅宗就说你我都给自己一刀，你去求佛祖保佑你，我去找郎中，谁能活下来谁就是对的，这么一搞净土宗只能跑路。

又比如二祖慧可传法的时候，有一僧人道恒指责慧可说的是“魔语”，暗中派弟子向慧可诘难，结果他的弟子听了慧可说法后都欣然心服，派一个没一个，都不回来了。

但在蛮洲，对方如果在道理上讲不过你，就会直接用武力对付你，从肉体上把你抹杀掉，让你有真理也说不出口，如此一来，异论思想要萌发就非常困难了。

事实上即便在地球，也有类似的斗争，如道恒见说不过二祖慧可，就贿赂县令诬告他入罪，六祖惠能传法，不敢穿着袈裟去，因为他三次穿袈裟，三次都遭到了刺杀，只能传法不传衣，可见派别斗争之激烈。

不过司明对这些没兴趣，他可不打算做蛮洲的达摩祖师，只是将这番分析告知了司镜玉，让她对叛僧西来有个了解。

“你怎么知道我是从东部海洲来的？”司明开门见山的问。

“很简单，天武盟的理念与蛮洲武林格格不入，偏偏非常成熟，不似新生之物，只能是舶来品，而盟主等人来历成迷，好似凭空冒出，又懂得许多不曾听闻的武学，两者一结合，不难推断盟主等人来自外界。”

“为什么是东部海洲？”

西来解释道：“中土神洲已成暗域，不见生人进出，北部冰洲和西部罗洲自成体系，唯有东部海洲与我等同根同源，得出答案并不困难。”