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第290章 想不想办个学校（第2页）

王守仁想了想，抬起头看着朱厚照说道“臣觉得有道理。”

朱厚照点了点头，然后再一次问道“你也觉得人性本恶？”

说完这句话之后，朱厚照盯着王守仁，等到他给自己一个答案。

事实上这一条也是荀子很重要的一个思想，而且是与孟子背道而驰的，与现在儒家的思想背道而驰的。

荀子从天人相分的立场出发，否定人性中先验的道德根据。

在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。

其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。

其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能，认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。

荀子认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。

所以说人性是“恶”，而不是“善”。

听到朱厚照到这个问题，王守仁的脸上就有一些汗水了。实在是这个问题很要命。

因为一旦赞成了荀子的那个学说，那么孟子就会被推翻，那么理学也会被推翻，等于现在天下所有读书人信奉的道全部都是错的。

这不是思想界本身的问题，这后面代表的东西太多，也太大了。

不过王守仁还是把心一横，斩钉截铁的说道“臣觉得正是如此。人性本恶，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，本就是人性，”

朱厚照点了点头。

后世很多人一听说人性本恶，就是妄断的判断为这里面的恶，指的是坏凶恶。事实上不是的，这个恶在这里指的是人的欲望。

就像饿了要吃东西，想要繁殖要找异性，天生想要过得更好，需要更多的金钱。

这才是荀子主张的核心，那么有了这个之后，就有了荀子的施政主张。

他主张对人进行教化，用教化来改变人心，让人克制心中的欲望；让人明理，让人知道什么是仁义。

而在此基础上，荀子觉得这种事情也不能全都靠教化，有的人天生冥顽不灵，他不通教化，那怎么办呢？

那么就要采取律法了，用严苛的立法来限制他们。

说白了就是教化是上限，立法是下限。

教化是把人向更积极更好的方向去教导，而立法则是让人不能够逾越底线，所以荀子的学说就是在这里，这就是他最核心的思想。

只不过在荀子之后。他的很多徒弟直接就奔向了法家的道路上。

比如他的三个著名学生，李斯、韩非和张苍，全部都是法学大家，推崇的也全都是法家。

所以很多人反感荀子的学说，不将他当成儒门子弟，对他的学生排斥的很厉害。

尤其是对于他法治的思想，儒家更不喜欢。

毕竟亲亲相隐，你好，我好，大家好。我犯了罪也不会被砍杀全家，皇帝要仁慈，这多好？

为什么要用荀子的思想，一弄就杀全家？

所以荀子的思想败落了，反而是孟子的思想被大家推崇。