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第三十一章 太平钱庄（第1页）

大玄朝廷建立之后，首要任务是铸造新币。

因为当时私铸成风，劣币横行，导致流通混乱，折算繁琐。若是能改革币制，一则有利于民生，二则改善税收，杜绝火耗。

所谓“火耗”是指碎银熔化重铸为银锭时的折耗，赋税一律征银上缴国库，把百姓交的碎银熔化重铸为上交的银锭就有了火耗。

时间一长，火耗逐渐成为官员敛财的手段。征税时加征的“火耗”大于实际“火耗”，差额就归官员了。大魏末年时，“火耗”不断加重，一般府县的火耗，每两达二三钱，甚至四五钱。偏僻的府县赋税少，火耗数倍于正赋。虽然朝廷也发过禁令，但并不起作用，以后也就默认了。

若是统一使用银币，不必重铸银子，便杜绝了“火耗”。

高祖皇帝同意玄圣的意见，改换新币从银两变成银币，也就是太平钱，没有直接推行宝钞，以存款凭据性质的官票替代。

铸钱一事，关键在于材料，也就是真金白银的用料以及防伪手段，当时的太平钱庄只是一家私人钱庄，不过其相关技术堪称当世之最，很难有人能与之相比，再加上其银票也开始从存款和取款的凭据，逐渐变为交易所用，甚至被朝廷所认可，所以高祖皇帝最终同意了玄圣的提议，由太平钱庄来铸造推行新币一事。

正因如此，太平钱庄从一家私人钱庄逐渐成为一个掌握了铸币权的庞然大物，同时负责制定相关货币政策，监管本土钱庄在中原、海外的活动，和境外银行在东方世界的活动，有权任命下辖钱庄的辅理，地位甚至还要在户部和度支堂之上。

到了如今，太平钱庄名为钱庄，实则承担了西洋人口中“中央银行”的职责，由道门和朝廷共同管理，总共有七位辅理，三位出自道门，两位出自儒门，一位出自朝廷勋贵，一位出自皇室，这七个人全都是身居高位的要人，每五年轮换一次，不过在没有意外的情况下，七人都会连任。

道门的三位辅理，分别是张无量、李长生、姚懿。

仅从这三人的姓氏上就可以看出，这三人是何等身份，代表了道门内部排名前三的三大家族，其中张无量是张家无字辈，李长生是李家长字辈，都是各自家族中辈分最高之人，姚懿虽然不是姚家中辈分最高之人，但他是姚裴的父亲，其地位等同于张家的张拘成或者李家的李无垢。

七位辅理，职责各有不同，两位儒门辅理只是负责监督监察，真正掌握财政大权的是三位道门辅理和两位朝廷辅理，三比二，道门拥有着绝对优势。在五代大掌教时期，三道悉数臣服，五代大掌教就掌握了太平钱庄，一切财政之令皆出于玉京。

也正是在五代大掌教时期，太平钱庄的业务拓展到了整个东方世界，包括凤麟洲和婆罗洲。

维持这样一个庞然大物，所需要的人手之多，可想而知。又因为太平钱庄横跨道门和大玄朝廷的特殊性，使其自成体系，如同一个独立王国。

太平钱庄分布于各处，不过钱庄子弟与地方上的人互不通婚，就好似故事中的仙女与凡人不能相爱。

何故？因为太平钱庄内部有各种优惠待遇。就拿考入道门来说，齐玄素也是真刀真枪拼杀过来的，从道民到道童，再从道童到道士，两次考核都是名列前茅，这才成了九品道士。钱庄子弟则可以直接转入道门。

对，不是考入道门，而是平等转入道门，也不是从九品道士开始，而是从八品道士起步。这样的待遇，能不优越吗？

就算如此，仍旧有大批的钱庄子弟不愿意转入道门。原因很简单，钱庄的待遇更好，管钱、造钱的地方，怎么会缺钱？仅就例银而言，在同等品级之下，钱庄的例银几乎是道门的一倍左右，还有各种补贴。除此之外，太平钱庄还在各地都修筑有庄园住宅，只在内部分发，这是道门道士都没有的待遇。

道门和朝廷唯一的优势就是有权，只是钱庄自成体系，三位道门辅理不是平章大真人，甚至不完全在道门的体系之内，却等同于掌宫大真人一级，有权也管不到他们的头上。再者说了，在升到副府主、副堂主一级之前，又能有多大的权？钱庄的上限是比不过道门，可又有几个人能升到三品幽逸道士、二品太乙道士？还是钱庄体系更为舒服。

甚至有人说，钱庄之人能俯视普通道士。

太平钱庄南洋分庄的总号就设在狮子城中。因为狮子城并非是一个堡垒，也不是一座军营，而是一座繁华港口，其地理位置决定了这里是南洋商贸的中心所在。

齐玄素在接风宴之后提出了查看南洋总号金库的要求，结果被钱庄辅理婉拒，理由是要向上面请示。

这是齐玄素来到南洋后第一次碰钉子。

太平钱庄一直对外宣称，想要从太平钱庄查账，除了大掌教或者皇帝陛下亲自下令的特殊情况之外，最少要有四位辅理同意。所以齐玄素故意没说查账，只是说要看一看金库，算是试探，可没想到还是碰了个钉子。

这可不是齐玄素心血来潮，更不是齐玄素擅作主张，而是事前得到过东华真人许可和同意。

道理也不复杂，想要拿到足以扳倒王教鹤的切实证据，最直接的突破点就是一个“钱”字。地方势力盘踞一方多年，针插不进水泼不入，凭的是什么？是忠诚？是义气？都不是，是利益勾结。只要涉及到利益，必然绕不开一个“钱”字，涉及到钱，又绕不开太平钱庄。