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第一百三十章 同处一车（第2页）
更让太史慈不解的是，就是边让的遗孀和女儿。
曹操杀了边让，纳了其遗孀环氏，袁熙借着交换人质的借口，将环氏从曹操手中解救出来，这本来可以在兖州士族中成为一桩美谈。
但袁熙却毫不避讳的将环夫人母女接到了自己宅邸居住，也不怕士族非议吗？
眼下也是这样，这次袁熙带和自己送还孔融妻女，是让孔融欠一份人情。
但好端端的，你和孔融妻女同坐一辆马车，要是孔融知道了，会怎么想？
太史慈越发觉得袁熙脑子不正常，故意把好事办成坏事，到底图的啥？
袁熙同样也在思考类似的哲学问题。
这个时代，妻子儿女，对于一个合格的主公来说，到底意味着什么。
就像司马家先有指洛水发誓，后当街杀死皇帝，将皇权和誓言的神圣性狠狠砸落尘埃之后，便开启了南北朝和五胡十六国那疯狂杀戮，毫无底线的时代。
汉朝虽然诞生了无数英雄豪杰的传说，并将这个名字作为大一统民族的代表，永远流传下去，但高祖皇帝，却也开了抛妻弃子，卖父亲给敌人的先河。
终西汉东汉两朝，士族人人都将孝道挂在嘴上，甚至为了举孝廉编出了种种近似于神话传说的故事，但实际上，谁也不知道私底下的真实情况如何。
父慈子孝，永远是个只有当事人才能知道个中滋味的难题。
刘备说妻子如衣服。
吕布杀掉两位义父。
马超坑死马腾，投靠杀母仇人韩遂，
曹操不顾曹嵩尚在琅琊便攻打徐州。
曹丕违背曹操遗愿，从打压士族转向亲近士族，排斥亲族，逼死曹家子弟，收纳曹操妾室。
陆逊全族大半都被孙策杀光，仍然为孙家效力，最后被猜忌而死。
有事母至孝美名的姜维，在投奔蜀国后，面对魏国拿住其母亲妻子的威胁，直接回信说自己有远志不当归。
被后世唾骂的吕布，在其中甚至算不上最恶劣的。
对于心存大志的人来说，所谓父母妻儿，也不过是人生中微小的一环而已。
这个时代看似不缺忠义传说，却也有无数的暗流，也正因为有这么多污浊不堪的真实，越发衬托出忠义的难能可贵。
袁熙不在乎别人怎么看自己，他做事顺遂自己心意就好。
对于确实行孝之人，比如太史慈对老母妻子，他是异常尊重的，但对于孔融这种逃跑时本来可以带上妻子，却不知道出于什么心理抛弃掉的，袁熙就很不舒服。
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