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第107章 血与骨之花·过往的历史（第2页）

通过【莫斯提马】，修道士们能够调动天国资源，荡除一切污秽和邪恶。

而且，当时天国把智库和武库的交于教会，全权自治。

教会开始逐渐极度膨胀，彼时有句话是如此形容教会——『教会如太阳，国王如月亮，借教会之光辉而显其威严！』

教皇和主教们在央各国的政治事务中发挥重要影响力，教会的财富和土地也进一步巩固了其地位。

许多蛮族首领和国王在接受洗礼后，将圣堂教会作为国家宗教推行。

而且宗教本身跟新欲肉把持的有央贵族互想看不对眼，这些分封的大族有部分还被圣堂的审判庭（仿制天国核心机构建立的人间武装团体，该审判庭只听从智库【阿撒泻勒】和教皇之指挥）清理。

新欲肉大族们的统治维持到中世纪末期就开始被这种冲击影响到，彼时中央集权的兴起，随着国家逐渐从封建制向中央集权转变，君主们通过建立更强的中央政府来削弱地方封建领主的权力。

随后，就是圣堂教会的失控以及天国的纠正运动。

谁也没想到，圣堂的腐败会如此之快。

他们“买卖圣职”，滥用智库【阿撒泻勒】和武库【莫斯提马】。

圣职人员的极度世俗化，许多圣职人员，包括主教和修道院长，过着奢华的生活，追求世俗享乐，忽视了他们的宗教职责和天国纲领。

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他们积累财富，拥有大量土地和财产，有时甚至参与政治斗争。

一些教会人员同时担任多个教会职位（侵占智库资源），以获取更多的收入。

由于同时担任多个职位或追求世俗利益，一些教会人员经常不在他们被任命的教区或修道院履职。

这种缺席主义使得教会管理松散，信徒得不到应有的牧灵关怀。

教皇和高级教会官员有时通过政治操纵、贿赂和军事手段来维持和扩展他们的权力。

有些腐败的教会成员，甚至开始试着在天国的底线上摩擦，他们道德标准低下，生活放荡，违反教会的禁欲和独身规定。

例如，有些教会人员公开包养多位情妇，甚至有非婚生子女，有的已经被[欢愉王子]俘获，开始公然违反人类至上主义，资助异族复国运动。

他们甚至还和新欲肉的人搞在一起了。

彼时，天国正开始十字军东征，开始对混沌海的海嗣进行肃清任务，同残余的存世神明进行搏斗。

而[不可知之地]中伊甸已经发现现世教会的不对劲，于是下令克吕尼修道院发起改革运动，试图纠正教会内部的腐败，恢复宗教生活的纯洁性。

然而，改革效果微乎其微，拥有【阿撒泻勒】和【莫斯提马】的教会竟然公然忤逆伊甸的改革指令。

教会甚至还把这些行为当做[乌托邦纲领]的在现世的本土化，他们称这是伟大的纲领主旨修正。

天国决议集会被迫也从东征中抽空开始对现世教会下达纠正要求，并且停止对于[乌托邦纲领]所谓的主旨修正。

本以为教会会服从决议集会的要求，但是，他们却只回了一句话——『我们拒绝服从不可知之地的一切无理要求』。

盛怒的决议集会立刻通过伊甸，连下三道最高序列指令，要求废除教皇，并且要求教会交出【阿撒泻勒】和【莫斯提马】的自治权。

教皇则是藐视最高之指令，克吕尼修道院发起的改革也失败了。