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第1826章 此界佛门要崩（第3页）

佛门之根基在于“空”，正所谓“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

佛门之法在于“空”，而寂灭法讲的是心寂灭，身寂灭，领悟“四大皆空”和“五蕴皆空”，禅觉说的是顿悟之后，能够放下一切，心无挂碍，身不挂碍，所以能够成“空”。

无论是身寂灭，还是身无挂碍，说白了都是超脱俗世的空间，前往极乐净土，这就是佛门的两大根基之一“空间”。

而心寂灭，心无挂碍，说的便是超脱世俗的羁绊，这便是佛门两大根基之中另一根基“因果”。

为了修这两门法从而到达“空”的境界，佛门各宗各派也都有自己的法门，比如说“白骨观”，以自身为根本，观想自身的腐烂，最后化为枯骨，又在化为枯骨之后再次重新长满血肉，不断的观想自身的生与死，最后领悟“空”之真意。

也有欢喜佛的欢喜禅，虽然经常在诸天万界之中被扭曲为采补修行之法，但是，这欢喜禅也确实是一门可以观“空”，证“空”的无上法门，其本质在于体会到极致的欢愉之后，身堕而心不堕，利用“空乐双运”产生的悟空性参悟“空”之玄妙，其他的还有不净观，体空观等观法。

除了观法，自然也有一些正统的修行法门，比如说炼体，修心之类的法门，一步一步的前进，以渐悟之法最后体悟到无上真意。

当然，这些法门之中不太正常的，如同仙道之中的神仙道那种，除了正统的修行，也可以积累功行，以神修仙的这种捷径——度人法。

江玄本尊，秦玄的老家遮天世界的佛门领袖阿弥陀古帝就是这么一位奇葩，虽然以寂灭之道成就大帝之位，但是为了长生，为了复活，在死前留下了一应后手，尤其是那颗藏在西漠石佛之中的寂灭道果，可以不停的吸收信仰之力，凝聚一尊信仰之身，从而另一种意义上的接引阿弥陀古帝归来。这种做法……着实有些背离了佛门真意，所以……

不过，也是佛门的根本与遮天世界的三观不合罢了，遮天世界能有所成就者，几乎都是心中执着，放不下的存在，而佛门讲的就是放下……

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不过想想也很正常，毕竟遮天世界之上的诡异高原就是某位存在的执着所化，甚至于某位存在献祭自己之时，恐怕也是在用执着锚定自身的存在，从而不让自己被那位混乱之主完全同化，然后……

这种以执念，执着为根基的世界和佛门的“空”着实不太相符，所以，佛门在此界流传之后，要么是众生一起寂灭的“魔化”，要么是收集信仰之力供养己身……

而这个和遮天有百分之八十，甚至是百分之九十以上相似的世界……江玄根本不敢想象佛门会被玩成什么模样。

一众三人，江离，江玄和悟止佛子来到了须弥山附近的俗世国度乐善国。乐善国整体实力不弱，比起皇朝来说也只是差了些许底蕴罢了，不过，其背后有佛门支持，若是真的打起来，想必也不会弱于任何一个皇朝就是了。

乐善国中的百姓深受佛门影响，贫穷而知足，常有瘦骨嶙峋的老者子孙满堂，享受天伦之乐。哪怕是随便扯几个路人，都可以说出一堆“如是我闻”的佛门典故，甚至是说一说“因果”“轮回”“三千世界”这等概念。

可以说这些人已经脱离了世俗的下等趣味，而享受心灵，精神之上的满足，也可以说，这里被佛门洗脑严重，一个个无欲无求。

至于为什么江玄说是“洗脑”严重，那是因为，此方世界的佛门理论的根基“因果”“轮回”都是崩坏状态，因果之道虽然存在，但是还要天道运转，天道至公，无分善恶，好坏，只有因果报应。

只是，此界天道崩坏，乃是人道执位，人道有喜怒，好恶，怎么也不可能公平执掌因果。

而轮回……此方世界也不是佛门那讲究三世因果的六道轮回，而是由功德业力，修为境界，两相结合之后出现的三清轮回。