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第541章 尽兴穷理（第1页）

“记住了吧？改天等景元把那基本功法看完后我再温顾一下就好了，您老虽说你资质一般，但这么些年应该也不是白活的吧，多少应该也能有乾道之境了吧？”文一悟打个哈哈转移话题道。

“我就是一个普通人，这你都看不出来吗？看来你小子的资质比我也强不到哪里去啰！”田老爷子道。

“怎么会？我只是怕你难过所以没拆穿你的！老爷子，坤道之境很难吗？”文一悟道。

“按我家三子的资质来说他现在应该可以修到乾道之境了，可他被名利声色左右不前，你觉得这个难究竟难在何处？”田老爷子道。

“这样啊，那我比之那位三叔资质如何？”文一悟道。

“有过之！不过你要清楚你目前所修习的一切其实都算是外因，说不难！真正难的是调伏内因认清自己，修行的最后皆是内取，而非外求！对于心性较差之人来说求多了只不过是负累罢了！”田老爷子摸了摸文一悟头笑说道。

“坤道之境就能守护一个城池，那么乾道之境岂不是能守护一方水土了？”文一悟道。

“嗯，那你今后到达坤道之境后想要守护些什么？”田老爷子道。

“守护松元山脉！守护村子，父母以及目前脚下的这片土地！”文一悟道。

“好，很好！其实这人需要守护的东西并不多，其中最重要的就是守护住本来之心！”田老爷子道。

“老爷子您再跟我讲讲多文他们带走的功法呗！”文一悟道。

“嗯，那我就先跟你讲讲古佛金刚经吧！十二万九千六百年天地重开，是天地之大生死，即天地之大轮回也。惟此金刚不坏之真炁，至清至虚，至神至灵，不生不灭，不垢不净，无始无终，无古无今，未有天地，则先天地而存，既有天地，不随天地而亡，而又极其正大光明，六通四辟，如琉璃宝灯，无微不烛，上彻九天，下透九幽，荡荡乎无可名，强名曰道。人身一小天地也，故凡得此道者，不但金刚不坏，且能昼夜长明，常住不夜之天，目视十万八千里之遥，了如指掌，上看三十三天，日星不能争其光，下看一十八重地狱，幽暗不能掩其形，且身中三百六十五段骨节，结成三百六十五度星光，身中八万四千毫毛孔窍，化为八万四千神兵，其浩然真炁，自结一座洞天，自结一座灵山，于太清上清玉清之表，不为阴阳五行六气之所拘束。儒之希圣希天者，固是如此；释道之成仙成佛者......”田老爷子缓缓道来，文一悟难得安静的听着，毕竟他爹是佛舍利，而母亲是佛前青莲转世来的，所以文一悟对佛法有着莫名的亲近感。

“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅盘，而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故，须菩提，若菩萨，有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨......”老田头继续说道。

“老爷子，那无我相，人相，众生相，寿者相是不是就是菩萨了？”文一悟问道。

“当心与太虚同体，即无一切人我众生寿者相也，凡心有此相者，其心即着于贪嗔痴爱，必不能尽性至命以成此大道！”田老爷子道。

“那如何做到无众生寿者相与太虚同体？”文一悟道。

“说实话菩提宗典籍我看得较少，这无我相其实就跟我前面跟你讲的修真九要中第三要尽兴穷理差不多，本来面目是虚空，不灭不生在此中，真我无形安有相，返观照见主人翁，前面我也跟你说过以自己为阴，万物为阳炼己，洗净阴浊之后不拘泥于纯阳之身而返虚即是无我。”田老爷子道。

“哦，就是您老前面说的水济舟至彼岸悉皆外物，道成之后需返虚而归无！”文一悟道。

“没想到你小子还是有动脑子的，五浊世界中我们当入世而出观之，不断磨炼自己的心性才行！也就是佛家说的涅盘......须菩提，于意云何？可以身相见如来不，不也。世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”田老爷子继续道。

“如来是谁？长什么样？”文一悟道。

“你可以理解为你修真之路最后所见之人！或所证之物！每个人的不尽相同，所以你得自己努力去找答案了，很多时候我们本就是在借假修真，所以一定要以道心化人心，切勿住着于有形有色......须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”田老爷子道。

“这里的心为何？”文一悟摸了摸自己心口问道。

“如来所说诸心皆为非心，是强名为心，所以然者何？盖人不可有过去之系忆心，不可有现在之游移心，不可有未来之期冀心，此三种心，皆是妄心，不可以入道......须菩提，若有人，以满无量阿僧只世界七宝，持用布施。若有善男子，善女人，发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动，何以故？一切有为法，如梦幻泡影，