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一百零七章介错（第2页）

于是我只能继续道：“本家虽非常欣赏，但是一名武士为主家尽忠，我也不好阻拦。本家答应尔等条件算数，稍后，我政兴在城中大村家神社亲自为你长崎纯景介错！”

长崎纯景听我如此说，深深鞠了一躬，道：“如此，多谢殿下成全！”

接下来我在众将陪同下入城，控制三之丸的是各路国人的军势，其中千叶胤诚和横岳镇贞的军势分别把守着正门和东门。

而肥前备则是在城池的二之丸驻守，分布着负责警戒和监督三之丸的守军动态。

至于天守丸，则是我的旗本武士队驻扎，现在，我的马迴们也已经入驻。以保证我的安全。

至于投降的原玖岛城守军，则是全部放下武器扣留在三之丸，等待发落。

进了天守丸，安顿一切以后，我第一时间安排长崎纯景的切腹仪式。

切腹是日本武士道精神的终极体现，通常被认为这是光荣赴义。

切腹虽然非常的痛苦，但是事实上这种痛苦也是刻意造成的。

关于切腹的起源，大部分都是指藤原义，但传说中的切腹则出现得更早，公元713年的日本地理志《播磨风土记》中就有记载说：淡海神因为丈夫花浪神花心，怒而切腹后投身于沼泽，化为无肠鱼。

而藤原义的故事也比较传奇，他是当时权倾朝野的藤原家的人。白天过着优雅的贵族生活，夜里摇身一变成为无恶不做的大盗，骚扰京都的大街小巷。

传闻他武功极高且诡计多端。京都的奉行用了好久的时间才摸清他的真实面目。

一天晚上，藤原义作恶归来。在自家院外巡视一番，见无异况，闪身越墙而入。不过他不知道的是，不远处的三个武士早就在暗中观察很久确定了他的身份。

到了后半夜，奉行包围了藤原义的住宅。令他们惊愕的是，藤原家灯火通明，院宅大开。官兵涌入之后只见藤原义坦胸露腹，盘坐于堂上，膝上横着一柄雪亮的太刀，正悠闲的吹着一只箫。

　　箫声凄凉，无人知道是什么曲子。官兵们围在堂下，但没有任何人敢贸然上前捉拿。

一曲吹罢，堂上堂下一片静寂。藤原义举起太刀，只不过刀尖是指向自己的。官兵们屏息注视，不知道他要做些什么。

藤原义把刀用力的插入腹部，将腹部一字切开，然后用刀尖挑出内脏扔向官兵，倒地而死。

官兵们吓得无人敢上前一步。

但是藤原义的剖腹，难以完全用《武士道》说的“把灵魂居住地的地方剖开给人看”的说法来解释。可能仅仅是想以如此惊世骇俗的死亡方式，以此来震慑对方。

但他万万没有料到的是，这种切腹自杀，在他死后几百年，居然成了武士道最崇高的典范，从而成为每个武士的必修科目，也就是说，每个武士都期待着某一天可以切腹自杀。

不过藤原义本人也成为武士道中第一个确有其人的切腹武士。

无论是日本的神话传说，还是剖腹的早期实例，都出现在大量吸取中国文化的唐朝时代。

而唐代是中国出现剖腹最多的时代，比如《唐新语》有记载说：武则天时，樊惎与酷吏来俊臣一伙人不和，遭诬陷而被杀，樊惎的儿子诉冤于朝堂，见没人敢理会，就“引刀自刳其腹”；同书还记载：郭霸和来俊臣陷害李思征，后郭霸见李思征带兵来索命，吓得“拔刀自刳其腹而死”。这和大量有这种行为的少数民族的迁入中原有关，剖腹的人中不少人本身就是少数民族；绝迹的原因是政府的禁止和推崇儒家的思想的结果。而这种在中国逐渐消失了的东西，却在日本得到了异乎寻常的发扬光大了！

剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。

江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。

至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将腹部切开，展示给众人。