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第249章 北地风云（第3页）

一个叫做邓载，另一个叫做薛稷。

这两人属于同一个门派，门派的名字，唤做农学。

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……

华夏文明属于农耕文明，农学自古以来就备受关注。

很多人对此展开研究，也涌现出相当多的优秀农学家。

从春秋时期的许行，到西汉时期的泛胜之，再到北魏时期的贾思勰，都是很有名的人物。

两宋之交，也有一大批杰出的农学人才，活跃在天南地北，指导老百姓种地。

邓载的父亲邓御夫，便是个中翘楚。

邓御夫颇有隐士之风，不愿出仕，反而愿与农桑为伍。

晚年时，邓御夫将自身数十年的农学经验，撰成《农历》一百二十卷，传于后世。

邓氏家族久居济州，此次梁山大办学宫，晁迪便向推举了子承父业的邓载。

邓老弟，赶紧过来吧，梁山的经费充足，正好拿来搞研究。

而邓载对梁山的观感，其实是不错的。

他常年活跃在田间地头，对于梁山的土地政策，非常熟悉，也很拥护。

现在又有经费支持，又有熟人举荐，就赶紧跑过来了。

……

相较于有家学传承的邓载，薛稷属于野路子出身。

他家境贫寒，种地是他的本职工作。

很小很小的时候，薛稷就跟着父母，在土里刨食了。

也不知什么原因，他种的庄稼，总是比邻居们好上一大截，大家伙儿羡慕不已。

这就是天赋，普通人终其一生，都无法拥有的东西。

靠着种地的绝活儿，薛稷家里的情况渐渐改善。

还有些地主专门把他请去，指导种田事宜。

如果仅仅是这样的话，薛稷可能也就是个种田小能手。

命运在他二十三岁那年发生了转折，有个神秘老人偶然间瞧上了他的天赋，动了收徒之念，之后对其进行了系统性的指点。

从此以后，薛稷对农学一项，产生了浓厚的兴趣。

他不再满足于当一个出色的农民，而是想着书立说，将自己种田的经验传承下去。

这也是薛稷的神秘师傅，对徒弟所提出的更高层次的要求。

问题是，着书立说是需要经费的，出身贫寒的薛稷，没有这个资本。

梁山开设学宫的消息传来，薛稷立刻意识到，这是个好机会。