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316仙家问论
第九卷诸神黄昏316、仙家问论
但真水毕竟是金仙,她说话很直接,也不像句芒那样有提问的限制,想答就答、不想答就不答,阿蒙有些疑问还是得问她,于是又笑着说道:“句芒先生,你且在玫瑰园中慢慢寻找花草。……真水仙家,你有金仙境界,我想请问化身之妙,不知能否指点?”
有一种手段阿蒙从未试过,马尔都克曾化身为大流士,而宙斯也曾来到人间成为基巴达国王列奥尼,这其中究竟有何巧妙?
面前的两个孩子是两位仙家的心念所化,很显然与大流士或列尼奥的情况不同。其实这样的手段是一种奇异的分念化形术,别说是阿蒙,就连穆芸都可以尝试,只是通过不同的方式而已。但是像大流士那种化身,阿蒙应该能斩出来,穆芸却不可能。
也就是说,面前两个小孩中真水有此境界、句芒无此境界,阿蒙当然要问真水。然而真水却摇头道:“我从未斩化身历世,无所印证。”她回绝了阿蒙的问题,她有这个本事但是从来不用这种手段,所以没什么好告诉阿蒙的。
句芒反而主动说到:“阿蒙,你已证天国之主、类金仙之属,自可斩化身历世,就看发愿为何。”他的话语中带着仙家妙语声闻,非常详尽的回答了阿蒙的提问。
句芒并没有直接解释大流士与列尼奥是怎么回事,而是介绍了他所知的金仙历世化身——
发愿历化形天劫成就金仙,成就至此,已无上师法决可传授。比如阿蒙现在的门徒,阿蒙还能告诉他们本源的力量该怎么一步步修炼,但是到了天国之主的境界,就没有具体修炼方法可直接传授了,一切都要靠自己的见知与感悟,指引者也只能随缘点化而已。阿蒙如此,宙斯也如此。
对于这一点,阿蒙的体会倒是一直很深,因为他本人就是一位开创者。他的指引者是尼采,而尼采并非神灵,只是一位八级魔法师。阿蒙在人间的游历也是学习,从某种意义上讲,亚里士多德或伊索也是他的老师。
但这些老师不会直接教他神灵的修炼,一切还要靠阿蒙自己去思考见证。那么金仙斩化身历世,也是一种很重要的修炼手段。它并不是人们通常理解的变换一个分身行走人间,它有着各种缘法,且与动念发愿有关。
坐在句芒眼前的阿蒙本人,可称为本尊法身。金仙本尊法身留在不生不灭永恒的世界中,而斩出化身来到人间行事,或完成某种心愿、或积累某种功德、或了断某种因果。
至于这化身在人间是什么身份、拥有什么样的能力,要看金仙的发愿是什么。愿望完成或某种修炼圆满之后,金仙可以把化身收回;也有可能化身在人间做的事情失败了;或者化身被斩灭前功尽弃。当金仙以化身历世时,本尊法身若来到人间,则会与化身合而为一,这时候人们见到的也是那位仙家本人。
听到这里阿蒙大概明白了,大流士就是马尔都克的历世化身,但他见到大流士的时候,马尔都克的本尊法身降临人间,当时和他在酒馆里喝酒的人其实也是马尔都克。至于基巴达国王列尼奥,并非是宙斯斩出的历世化身,按句芒的解释——那是仙家本尊法身重入轮回。
阿蒙又问道:“何谓仙家本尊法身重入轮回?”
句芒皱眉道:“你又不是没见过,你那只猫、帮助过你的阿努,还有那个正义女神忒弥斯不都这么做过吗?而他们皆无金仙成就。其实仙家只要发愿,都可以这样做,就看你想干什么了。但拥有金仙成就之后,就没必要一定以本尊法身重入轮回,通常情况下斩出历世化身便可以。”
所谓重入轮回,就是指已超脱永生者,选择以灵魂新生的方式,又回到人间以普通生灵的身份,重新度过生命的历程。由于来到人间的目的不同,灵魂中留下的印迹指引不同。仙家妙语声闻中,句芒又介绍了仙家本尊法身重入轮回的三种情况——
第一种就是重入轮回走一遭,当这一世生命结束之后,仙家归天复位。阿蒙见到的薛定谔、忒弥斯绯、歌烈、列奥尼都是这种情况。
第二种情况很特殊,仙家发的是宏愿之誓,如果没有实现誓愿,便会世世轮转。一世生命结束之后,又会以灵魂新生的方式成为另一个生灵,直至心愿完成。仙家做出这种选择也是一种大考验,因为有永堕轮回之忧。
已经超脱永生者,若无必要,很少会这么做。而另一方面,若无真仙物化之境,仙家也无法用这种方式重入轮回。
第三种情况非常罕见,是发愿重新修证,拥有灵台化转之功的金仙才能做到。它不仅是重入轮回世世轮转,而且是成为凡人一切重新开始。假如有幸再度超脱永生,也不会归天复位,而是成为另一位仙家。
金仙发愿重修离去之时,他所开辟的金仙世界也会随之消失,等于是放弃了已有的一切,彻底从头开始。如果有幸达成所愿,当他再次求证相当于金仙成就的时候,会恢复以前的仙家见知,同时拥有两种成就的印证,但他的身份已经变了。
句芒之所以知道这些,因为他听说过曾有金仙成了菩萨,也有菩萨成了金仙,至于他们为何会有这样的决定,只能问仙家本人。
这第三种情况听上去绝对难以理解,但阿蒙竟完全能理解,而且解清了他的一个疑问。阿蒙终于彻底明白——阿努与安拉哪里去了?这两位创世神就是发愿重新修证啊!
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