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Vol．13 鹰嘴豆和魔鬼（第3页）

恐惧心是他威吓病人的武器，利用病人的心理弱点，勾起病人的卑劣情绪，这些都是乔里斯对病人下令的方式方法。

最后是奇兽魔所代表的肉食主义，马奎尔几乎被乔里斯改造成了一头温迪戈（食人鹿角精）——圣乔什做得一手好菜，这种味觉上的舒适体验，能消除食人带来的负罪感，并且让病人认为食人的过程是合理的，舒适的。

奥斯卡给江雪明解释完这些恶魔学者的符号，雪明好奇发问。

“拜这些妖魔鬼怪，真的管用么？”

奥斯卡：“肯定是管用的，不然乔里斯怎么会有这么多狂热粉丝呢？”

这么说着，狼哥指着案发现场的哈瓦娜女士——虽然哈瓦娜依然是一副愤愤不平的模样，似乎恨透了圣乔什·乔里斯，扮作与授血怪物不共戴天的神态。可是她似乎被这天寒地冻的冷风吹出了眼泪，还在同情雪地里的焦黑尸体。

奥斯卡：“哈瓦娜肯定对癫狂蝶的邪教徒有非分之想，说起来，这位心理医生还活蹦乱跳的时候，我与他见过几次面——他长得倒是挺帅的，居然在家里做人肉宴，太猖狂，太嚣张了。但是他没敢对我下嘴。”

“这恶魔法阵还有其他功能吗？狼哥？”江雪明连连追问，他只怕乔里斯像约翰·博格一样，能从地狱里回来。“他要从地狱召唤什么东西吗？还是说...”

“有其他功能。”奥斯卡解释道：“你看这儿。”

大狼的粗壮指节戳向法阵的附加公式，有三处池塘一样的兜底符号，就像箩筐的形状，把许多“货币”兜住了。

“他想制造一个魔池，还有啊...”

奥斯卡指正道——

“——秘文书库前后几次强调过，这个世界上没有地狱，只有[灵薄狱]或[灵界]。是介于生死之间的中间地带。”

“神怪传说里的[地狱]用词并不准确，因为罪人下地狱这个说法呢，它不太对。”

“魔鬼总会想方设法为自己创造一个力量源泉，它们可以从这个力量源泉中重生，而古早时代的巫师和魔法师们，就把这个力量源泉喊作[魔池]——魔鬼是很难消灭的，它们就像是天灾和瘟疫，是一种自然现象。”

“如果说化身蝶也有魔池，这个魔池就来自地球老娘，来自原初之种本身。”

“化身蝶可以反复被消灭一次又一次，但是不妨碍它们再次重生。”

“圣乔什·乔里斯想通过三魔一体，化圣归一的方式，给自己打造一个魔池，聚集劣魔、惧魔和奇兽魔的元质特征——为他创造新的血肉法身。”

江雪明追问：“还有这种操作？他成功了吗？”

“不清楚。”奥斯卡作为见多识广的学者，立刻从法阵的构型识别出具体的位置：“而且神父啊，你的恶魔学识应该比我要强，你是正经的除魔人...为什么...”

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“哦！我比较偏科...”江雪明连忙解释道：“我在教堂和神学院学习的时候，老师都要我用热武器解决问题，这样比较方便。”

“这么说吧，你要有空，现在和我走一趟。”奥斯卡左看右看，打开手机导航，把萨拉丁镇子的地图调出来。

狼哥指着萨拉丁的公共设施。

“这圣乔什·乔里斯呢。确实用杀人取肉留下来的边角料造了一个魔池，是给他自己用的，这段希伯来文讲述着他的光辉历史。”

一手扫过恶魔笔记，一手指向镇子的猎团集会所附近。

“照着城镇的功能设施来判别元素属性，旁边是气象站和风力发电站。另外两角是精灵圣地和萨拉丁的母亲河，中间代表生命力符号的，就是萨拉丁的猎团集会所，魔池应该就修建在这里。”

“圣乔什·乔里斯要成为比较传统的，比较正规的Deva（德瓦神魔），也是区别于红蓝闪蝶之外的PratapaDeva（珀灰蝶），像他这种活了这么长时间还没有魂威的个体，就会想方设法运用其他的途径来获得强劲的灵能。”

“这个词在印欧语词根就是天神的意思。”

“精灵圣地之外，也有山妖巨怪和各种各样的魔鬼游荡。这些生命都是从米米尔的尸体上诞生的——它们要比智人更古老，更强大，也会留下更厉害的仪式触媒，山妖拉泡屎都算圣物呢。”