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第六十二章 敲山震佛（第3页）

上面那行小字为篆体。篆体为秦大一统推行书同文、车同轨后，创制的一种书写形式，到西汉末年，被隶书所取代。但因篆体优美，笔画可曲可折，古今皆喜用于印章，通过字体也判断不出来。顶多只能判断其不属于秦前或流行隶书汉后的一段特定时期。

断质。

陶器自商代中期就已经开始出现，东汉时便发展为较为成熟的青瓷制法，瓷开始逐渐取代陶，历经一千六七百年发展，各种复古陶、瓷多如牛毛，若表面无显着特征，基本不可能辨识。

这尊弥勒佛像三无特征。

要对其断代讲传承，几乎不可能。

但那只是对别人而言。

我所思考的是。

它为什么会三无？

而且，还隐匿的如此完美。

古玩是死物。

死物与死人一样，不会隐藏自己。

即便痕迹模糊，它一定会有出处或瑕疵，供人判别。

如同警察办案验尸，尸体呈现出来的证据，远比活人讲话要真实可靠。

只有活物，才懂得如何隐藏自己。

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郝蛋鸡是活人。

他完全可以用古陶土做出一尊三无特征的弥勒佛像。

笑脸弥勒。

对郝蛋鸡来讲，是一件彰显不出任何特征的完美工艺品。

但对鉴宝人来说。

这是一种嘲笑与挑衅。

“可以上手吗？”我问道。

郝蛋鸡公鸭嗓回道：“随便上手。”

黄慕华二郎腿高高翘起，手中扇子轻轻摇晃，自顾自地喝茶，脸上不屑之色尽显。

我拿起笑脸弥勒，在九极仰莲上捏了几下。

尔后。

我将笑脸弥勒放回檀木盒子，手疾速地拨动转盘。

转盘受力。