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然而,在东塔的塔基下面,我们也看到一幅石雕,雕的是一个和尚两个凡人还有一头合十立起的猪。那猪和和尚对面立于中间,猪向和尚立起前掌做辑诚服,并且,在那猪的脚下,有一把失落在地的屠刀。而在猪与和尚两侧,则各立一个人,其中右侧那人肩挎棍子,棍子上带有一条绳子。而这个石雕图像还有一个名字,叫“符示跡”前面一个字我确实无法看清楚了。
读过或看过电影、电视、小人书西游记的朋友,必然会联想到这四个人物一定就是西游记中的唐僧师徒四人:那和尚肯定是唐僧;那头猪就是猪八戒;沙僧估计就是那个拿着棍子带着绳子的人,因为他要挑担;而孙行者则是最左边的这个人,他的手中没有器械,估计是把金箍棒放入自己耳朵了。
据此推断,人们似乎可以判定,他们就是西游记中去西天取经的唐僧师徒四人。然而,在建造此塔的宋代,吴承恩的小说当然是没有出来的,然而当时的匠人们会不会从唐僧西天取经的故事里,联想到还有一个仆人,两只宠物——猴和猪呢?此处无从稽考!
然在我看来,这种想象显然都是不对的。虽然我百度了许久,也查找不到这四个字的解释,但有一点肯定和“放下屠刀,立地成佛”是有相关联的。这个浮雕大概只是佛家劝戒世人,勿使杀生手段的标识,而非去西天取经的师徒四人。
由此我想,那两边的人或许都是屠夫,或许至少有一个是屠夫。而中间那人是劝戒他们不要杀生,放猪一条生路的和尚。故猪感念于和尚,双手合十,立地而谢。
所以我想,佛法本身也是人们想象中创造的,某些雷同,纯属偶然!
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如果我们对佛界总是一知半解,是很难解开开元寺或东西塔上的浮雕故事的。凭我们的想象,没有有力的证据,那浮雕故事就如刚才我们的臆想,只是个人猜测,而无半点依据,那是什么结果都没有的。正如沙僧的兵器在西游记中,原本是一条木棒,画家导演们却硬给他弄上一条禅杖,最后,一些不明就理的东西,也就弄假成真了。
再如那长须的观音和猴行者,对普通的游客来说,最多也只是好奇,只是臆想和对佛家玄机的猜测,并不能真正了解原本的真实本源。观世音大士从一个男儿到女儿的化身,是宗教社会文明演化的一个过程,是人们对事物认知的一个过程,是人们精神审美的一个过程,这个过程往往需要上千年甚至更久远的时间。
故此,开元寺的浮雕和中间的故事,更会因为它们的神秘而让人感到无限向往——它们想要诉说的是什么?是一个社会共同的认知点——真、善、美,仁、爱、慈。
所以今天,我们很难说到底在开元寺的东西塔上,有没有手持棍子的沙和尚?有没有唐三藏取经图?或许有,有很多在你想象中很相近的故事!更有很多在你想象中,非常新奇的传说。但对我来说,让我告诉你事实真相,我只能说不知道,你自己来看吧!
我能说的,只是我目睹的一些直观现象;我能说的,只是我耳闻的一些民间传说。但这些东西,有时并无任何实际价值。
在我看来,东塔与西塔基座上的许多小浮雕,是十分不同的。西塔多半是狮子戏球,火龙吐珠等祥瑞浮雕图案;而东塔基座则多数是佛家故事,刻有人形兽样图案,并在每个图案上刻有案名。那么,这些图案都代表些什么呢?谁又能真正地去了解、分析、研究并把每个图案的故事编写成书,供人分享呢?——我不知道!
只是我想,开元寺和东西两塔的故事,一是传说传奇;二是石碑石刻;三是经文经典;四是记录记载;五是想法想象
诚然,东西两塔以花岗岩仿木结构榫眼接合,并以一万多吨的建筑重量,历经多年甚至八级地而震巍然不动,光这点就是可歌可泣的了。而那些细细小小的东西,有没有人想过去收集并保存它们呢?若有,到底做得怎样呢?
确实对不起了,我的网友!我不能告诉你有没有拿着棍子像沙和尚的佛陀造像,但如果你有兴趣,不妨自己过来看看,开元寺和东西塔,确实有着许多人们不知道、不了解的故事,有让一群人、几代人研究不完理之不尽的东西,在等待着你。
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正如我突然想起我的父亲,一个七十多岁的老人,在古老开元寺的面前,他像一个孩子:好奇、虔诚、充满想象。是的,不是所有人都来过开元寺的,也不是所有来过开元寺的人,都能了解开元寺一二三的!正如我,三次来到开元寺而依然一无所知。
看来,人与物之间,人小物大;生命与时间之间,人短时长古人想用石头立下证据,石头几百上千年地立着,人却老死了。并且十分遗憾的是——人老死了,却忘记告诉后人,他们曾经编造过的故事!
终于,石头不语,世人无奈!石头永生,故事却在岁月中慢慢演化、变老,最终,或许面目全非。所以,我们寻访的,往往是昨天的故事,今天的思路!
一如拜庭前悠闲的鸽子,正与游客亲切地交流着。这也是人类的进步吧?他们能做到大善、大仁、大义,能做到爱生、惜生、怜生并使生命永恒!
是的,只要我们爱惜生命,生命自然会接近我们——这就是寺与佛的故事吧。
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