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那副新犁可是自唐代出现曲辕犁以后的一千多年来，无数代劳动人民在日复一日的农作中积累出来的智慧结晶。

它的存在是崇高的，伟大的。

如何能不让她对此抱有十足的信心？

……

结果显而易见。

高父对自己亲手尝试出来的结果，是震撼的。

他不懂得做什么力学分析，也不懂得什么设计美学。但作为一个曾经下过地、耕过田的劳动人民，他对一切农具都有一个很朴素的感官标准。

那就是——好用、不好用。

同样的农具，哪个又更好用。

而高父最终得出的结论，显然是这副新犁要更出色。

院落中的泥土地与农田里的土不同，经过人天长日久的踩踏，它要更为平实坚硬，然而犁铧入土时，它比用旧犁在松软的农田里耕地时入土更深，掉头转弯时也变得更为轻松。最重要的是，不知道是不是他的错觉，他觉得在用它耕地时，要比用家里的犁更为轻松一点。哪怕只是一点，在长时间劳作下，差距都会变得越来越明显。

高父知道自己有些年头没有下田干活了，这种感觉做不得准，但是冥冥中好像一个声音，在笃定地告诉他——真是真的！

不是他白日做梦出现了癔症，是真的比用旧犁要省力！

最让他不敢置信的是，祖辈里流传下来的东西，就这么被他的小女儿跟玩闹似的轻轻松松地改了？

他让高母把家中的旧犁拿出来，再次试了试。

高父问：“翠兰呢？”

二姐说：“刚刚高才跟我说，翠兰她去换鞋了。”

高父怔了一下，道：“她还真沉得住气。这样吧，你去阿荣家把他叫过来，就说我有事找他，晚上直接在高家用饭吧。”

阿荣就是二姐的意中人，二姐听到高父这样说，她有些羞赧地点了下头。

换好鞋的乔安来到院子里，见高父正蹲在地上研究摆在地上的两副犁。高母站在犁旁，正与高父说着什么。

高母先一步看到了她，她擦了一下额角上的汗，出声道：“翠兰来了！快过来，正要寻你呢。”

高父站起身，拍了拍身上沾的泥土，说：“改天让你娘给你打副银镯子去。先过来跟爹爹再说说，你是怎么想到要这么改的。”

不是她怎么想到这么改的，而是老祖宗就是怎么改的，她这是拾人牙慧。不过这话乔安只能在心里说说，要是真说出来，就有麻烦上身了。

她再次拿出之前用来糊弄高父的说法，只是讲得更细致了一下，说白了，她就是把家中的旧犁与新犁做了一个受力分析，然后把语言尽量直白通俗化，让即使没有学过物理的人也能轻易的理解。

没一会儿，二姐的意中人阿荣过来了。

高父向他问了问，做这犁会不会很麻烦，得到否定的回答后，高父就暗示他可以抽空再多做几副留着。

高父没有明言，不过乔安已经明白了他的意思。

虽然高老庄位于乌斯藏国，但风俗习惯与大唐如出一致。

唐朝正处于宗族与家庭关系转型的关键时期，初唐时宗族的重要性虽然已经开始降低，但要想家庭的重要性胜过族，起码要到宋以后了。

别的方面就罢了，然而这种涉及农作的事情，如果在有了新犁后完全不知会族里一声，说不定到时候就要被人戳脊梁骨了。

不过高父不傻，他不会现在就把这事在族里捅开，至少要等着他家和阿荣那边再做出几副同样的犁后再说出去。他知道，虽然大部分人都不舍得换掉旧犁，但到时候总有些手头宽裕的人家愿意来买副新犁的。