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第128节（第1页）

我试着用一个简单的举例解释整件事——

假如，我和月无华开着房车穿过一条隧道，而尽头就是我们即将形成的未来。可是，如果这条隧道是个时空隧道，尽头是回到了过去，比如说“封神大战”的商朝，那么我们存在于现实里的未来就没有了，穿过隧道前现实里已知的过去才是我们的未来。

这就是为什么我和月饼在各个时代里以“圆脸、黄衫”存在于诸多传说中。

这里面有几个不容忽略的环节——

一、是什么原因让我们能在这个精准的时间点穿过隧道回到过去呢？

二、回到过去的我们，掌握了“有限的生命穿梭于无限的时间”的方法。

既然能在各个时代出现，为什么不能在我和月饼的时代出现？

答案是，能！现在的我们和过去（未来）的我们，同时出现在现在。

三、如果我们没有在那个特定的时间穿过隧道，会出现什么情况？

答案是：过去（未来）的我们，就不存在了。

于是回到第一个问题，过去（未来）的我们，在与我们并轨的现在，始终在

各种事件的形成过程里推动着现在的我们，精准的卡住时间点，进入“子母护妖阵”，形成过去（未来）的我们。（《灯下黑》第一季，我和月饼在东越市三坊七巷遇见的圆脸、黄衫两位老者，通过“合抱榕”传说传递了线索，就是个很好的例子。）

写到这里，我有些不寒而栗——所谓命运，到底是什么？很多人都会在某个时间节点、某个事件过程里，感到有双无形的大手，推动着某件事的形成。或者是幸运、或者是巧合、或者是痛苦、或者是失去。而这些意外，真的是命运的安排还是从未知的未来回到过去的自己，与现在的自己并轨的时间线里，为了让自己存在，促成未来的形成？

为了让我们的命运存在，我们自己安排了我们的命运？

看似真实未知、或悲或痛精彩的人生，其实是已经知道自己人生的我们，刻意安排的人生？

一切巧合都不是巧合？否则，怎么会这么巧？

闲话不提——

既然如此，圆脸、黄衫只需要以“文字游戏”的过程推进，就可以形成我和月饼进入“子母护妖阵”，使真实的他们存在于他们的未来，我们的过去。何必要现身呢？并且，在明知道我可以通过“子母护妖阵”的机关阵法以及“慧雅居”里黑化的传说，激发体内的白虎形态，手拿把攥的干掉他们，还要这么多此一举，着实费解。

感觉就是他们活了这么多年，实在腻歪了，提着人头来送死。

我们几个针对这点讨论了很久，总算是统一了一个已经无法由他们作证的结论。

五

这一切要由神秘的墨家机关术说起——

目前所认知的机关术，无非就是运用机械力量控制物体，达到各种生产、生活、军事、防盗的效果。无论是田间耕作还是攻城拔寨，亦或房屋防盗、墓穴防贼，都是机关术应用于现实的产物。

如三国时期继承了部分墨家机关术的诸葛亮，制造的连弩、木牛流马。历代君王相臣，更是在墓室里将机关术运用到了极致。

然而，这只是墨家机关术最浅显的一部分。真正的墨家机关术，涵盖了天文地理、星象山川、数学物理、工程机械诸多内容，几乎就是古代科学集大成的秘术。

西汉时期，刘向将历代墨家著作整理成七十一篇，统称为《墨子》。其中《经上》，《经下》、《经说上》、《经说下》及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等内容，前人称其为《墨经》。在力学方面，《墨经》中提出了关于机械运动的定义为：“动，域徙也。”意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动，这与现代机械运动的定义完全一致。同时，墨家学派掌握杠杆定律比阿基米德早了个世纪。在光学方面，《墨经》是唯一一本对我国古代几何光学发展进行系统性论述的典籍。《墨经》中记载了墨子及其学生做的世界上最早的“小孔成像”实验，并对实验结果作出了精辟的见解，这是对光沿直线传播的第一次科学解释。在数学方面，《墨经》提出了一些几何学的定义，例如中学数学教材中所举的《墨经》中对圆的定义：“圆，一中同长也。”这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。

圆脸、黄衫通过“子母护妖阵”回到过去，几乎可以肯定，验证了我们的猜测。子母护妖阵，就是“有限的生命穿梭于无限的时间”的核心。他们为什么会失去文族、蛊族的能力？这大概和动力有关。任何机械力量，都需要动力运行。就像再精良的汽车，没有油、电，也不过就是个摆设。