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第14章 与孔慎的对弈（第2页）

这时候，谦逊的韩非终于是忍不住了，他对荀子是很尊敬的，并且这几天在面见荀子之后，已经决定是要拜在荀子门下了，自然是不能容忍他人诋毁荀子。

“先生，现如今....今天下，已经是礼崩乐坏，法治当优于....礼治与仁治，以法确立制度，方一视同仁，魏国李悝变法，楚国吴起变法，赵武灵王胡服骑射，以及秦国商鞅变法，无一...不在告诉’法‘的中重要性。”

“韩非，你的想法更要不得，法治，不过是搬弄权谋之学，乱天下之学，不施以仁治，只会带来杀戮。”

在孔慎听来，韩非的以法治国违反周礼，就是歪理，作为孔家子孙，他一定要出言相怼。

“不...不是。”

“苛政猛于虎。”

两个人竟开始辩论起来，这可苦了韩非这个结巴。

他往往话音未落，就被孔慎打断，然后搬出孔孟之言辩驳，几次想反驳孔慎的观点，但是根本插不上话，一旁的秦臻不得不承认，这个孔慎，对于孔孟言论倒是背的滚瓜烂熟，怼的韩非涨红了脸，额头上的青筋条条绽出，双拳都握紧了。

秦臻见状，吃人嘴短，拿人手短，不能袖手旁观了，再就是，这个孔慎确实太能装13了，他最不能容忍的就是这种人，起身便说，“先生此言差矣。”

孔慎也把视线落在了他身上，趾高气昂的说了句，“不知道鬼谷高徒，有何见解？”

“先生称法治仅是权谋之法，在下不敢苟同，法治是为强化吏治，让恶人受到法律制裁，天下之治，不在空谈，从魏国开始，到现在的秦国，无一不在透露法治的重要性，至于先生说的苛政猛于虎，这话没问题，但是谁说法治就是苛政，法度虽然是用刑法严肃平民行为，但同样也在贵族脖子上套上了枷锁，孟子曰：君为轻，社稷次之，民为重。有法度在，那么，王子犯法当与庶民同罪，这就是法的重要性。”

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“彩！”韩非听完后，略带得意之色的看着孔慎。

秦臻最后又重复了前几天对韩非说的话，孔慎听完，脸色很难看，顿时阴沉了下来，直接驳斥了他的观点，最后还用孟子的话怼了他，近年来儒家仁治学说不受列国待见，但是孔慎却听不得别人说。他最讨厌的就是就是质疑儒家学说的人，再就是他辩不过的人，眼前这黄口小儿，通过孔孟自相矛盾的地方，说的他恼羞成怒。

“哼！当年周公以礼仪与井田制治理天下，致使天下四海升平，安居乐业。然而如今，礼崩乐坏，道德沦丧，社会秩序混乱不堪。你看看现在的天下，各国连年征战不休，百姓苦不堪言。唯有恢复周礼，才能实现天下安定太平啊！”孔慎慷慨激昂地说道。

秦臻听后不禁嗤笑一声，不以为然地反驳道：“真是可笑至极！八百多年的周朝统治史，天下诸侯却打了足足八百年之久！难道先生您视而不见吗？如果恢复旧制真能解决问题，那么当今七国之间长达数百年的战争又该如何解释呢？更别提三家分晋、田代齐氏这些历史事件了。”

孔慎眉头微皱，固执地说：“那是因为他们不懂仁义之理，需要通过教育来感化他们。”

秦臻摇了摇头，无奈地叹息道：“需要被教化的人实在太多了，比如匈奴连年侵犯我边境，烧杀抢掠，无恶不作。孔夫子曾说过：‘读万卷书行万里路。’这并非只是一句空话，而是教导我们要将所学付诸实践，而非纸上谈兵。”

孔慎微微皱眉，他再次强调道：“儒家教化，乃是以仁爱为本，教育民众修身齐家治国平天下，培养其道德品质和社会责任感。这是一种精神层面的引导和规范，旨在促进社会和谐、人民幸福。而匈奴等蛮夷之地，他们的文化与我们截然不同，价值观亦有差异，若强行用儒家之道去教化他们，恐怕只会适得其反，引起更多的矛盾和冲突。”

秦臻听后，心中不禁冷笑一声。他深知儒家思想虽博大精深，但在现实中往往难以付诸实践。尤其是面对那些野蛮无知的匈奴人，单凭儒家的仁义道德说教显然是远远不够的。他们需要的是更直接、更有效的手段来征服和管理这些地区。

想到这里，秦臻嘴角泛起一丝不屑的笑容，冷冷地回应道：“先生所言甚是。然而，儒家之道虽然美好，但对于那些未开化的蛮夷而言，或许过于理想化了些。他们并不懂得什么叫礼义廉耻，只知道弱肉强食、掠夺资源。若不采取强硬措施，如何能让他们臣服？”

孔慎也觉得自己说错了话，自己给自己挖了个坑，气得脸色铁青。