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第二百零三章 糜氏嫁女（第4页）

甄宓说这句话的时候，所有人都没有觉得她在自谦，包括袁熙。

因为这确实是事实。

隶书起源很早，甚至早于小篆，相传程邈为隶书之祖，后来了隶书发展成熟后，在东汉后期又称八分书，传王次仲为八分书之祖，其后四百多年，主要在两汉其间发扬光大，故又被称为汉隶。

但严格来说，隶书经过了三个阶段，古隶，汉隶，今隶。

古隶便是最初的秦隶，汉隶则是隶书发展的集大成者，蔡邕则是被称为汉隶的集大成者。

唐代张怀瓘把历史上着名书法家的水平分为第一神品，第二妙品，第三能品。

对于成熟汉隶，即八分书，入选神品的书法家只有蔡邕一人。

而在汉末三国时期，楷书开始出现，这时的楷书称为今隶，第一个将其发扬的是曹魏的重臣钟繇，因此钟繇也被尊为现代楷书之祖。

而钟繇的书法老师，便是后世的蔡文姬。

此时蔡家的书法冠绝当世，故甄宓有此一说。

蔡昭姬笑道：“夫人虽然所学尚短，但已经有几分神韵在内，假以时日必有所成。”

袁熙心道这就是有个好老师的好处了，在传授书法一道，能教出钟繇这种学生的蔡昭姬，自然比一般人明白多了。

他探过头去，看到甄宓一笔一划抄写的，乃是熹平石经。

这是汉庭官定儒家经典刻石，乃是汉灵帝下令校正儒家经典着作，派蔡邕等人把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）抄刻成石书。

其间一共刻了八年，共有四十六块碑，二十五万字，刻成后立于当时的汉魏洛阳城开阳门外洛阳太学所在地，所以人们又称这部书为太学石经。

袁熙看着甄宓前面的竹简，皆是蔡昭姬字迹，惊讶地问道：“你把这部经文都背下来了？”

蔡昭姬笑道：“怎么可能。”

“只要记住微言要义，便可以将里面的精髓领悟，再默写时，也能八九不离十。”

“即使有个别文字错漏，也不影响经文本意。”

袁熙听了，若有所悟，这不就是去芜存真？

他隐隐约约觉得这其中道理，和自己眼前的抉择有相通之理，正思索间，孙礼来报，说徐州来人，想要拜访袁熙。

袁熙看到名刺上的名字，颇为意外。