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“无为则无所不为......”
谢铃铛神色恍然,半晌才说:“这句话出自老子《道德经》第三十七章。记得那时候老师在课堂上讲过,众人以为老子崇尚【无为而治】,就相当于现代人所说的躺平。但其实讲的不是什么都不争,顺其自然,而是要结合当时老子所处的时代环境。”
那个时代正处于诸侯混战的乱世。
那个时代统治者的管理,就意味着为了建造华丽的宫殿产生各种苛捐杂税。
或者为了发动对外战争,到处抓壮丁补军备。
最终还不是百姓一遭殃,社会就动荡。
而老子的无为思想,则是针对当时统治者的苛政提出的。
老子云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”
他希望当政者能有管理而不干涉,有君主而不压迫,尊重事物的客观变化和自然规律,得以让百姓过上和谐安定的富足生活。
同样,从哲学角度讲,老子也推崇做人要“无为而无不为”。
做事情,不妄为,不被框架所束缚,只有放弃了以往的经验之谈,顺应事物发展的规律,人才能与天地形成内在统一,即“道大,天大,地大,人亦大”。
谢铃铛想起这些内容,居然记忆无比清晰,她有些头痛地说道:
“以前上课没怎么认真听,居然现在记得这么清楚,有够讽刺的。我记得老师说过,老子的这些理论有一定的悖论,既肯定了人的作用,又否定了人的主观能动性。他要人们【知常曰明】,了解自然规律,掌握自然规律;又叫人【知常,妄作凶】、【人为即伪】,不要有所作为,顺其自然。哼,我看现在网络上那么多的【伪人】,还真像这种行事。”
郑楚婷听后,问她:“那师父,你也像我一样,还记得生前的种种往事吗?”
“记得,怎么不记得。”
她从出生到死亡,所有的事记得清清楚楚。
“如果一个人有了很多次体验人生的机会,就像你一样,会不会因为自己的经验特别丰富,就有了自己的判断。而这种所谓的经验,有时候就会影响你对事物的判断。你刚刚也说,老子讲的要摒弃以往的经验,重新去观察事物的发展状态,从中找到规律,这规律是不是那个所谓的......【道】?”
谢铃铛听她说的时候,心里就有一种想法在涌动。
直到郑楚婷说完,忽然就有了茅塞顿开的感觉。
“抛弃以往的经验,寻找规律......”
她又陷入了无意识的状态。
郑楚婷看师父又在冥想,于是放开神识盯住空间里三人,以防那两个坏人对安荷做出不好的事情。
。
安荷从地上爬了起来。
刚刚虽然没有控制身体,但这空间之内的所有事情她都看得清清楚楚。
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