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1507、五千年来谁铸鼎？（四）（第2页）

苏午耳畔垂下一缕缕微白透明的渺渺之发，他牵引着这一根根发丝，游曳向帝辛遍布裂口伤痕的胸腹。

发丝游入帝辛胸腹间的裂口之中，一层层地缠绕在其心脏之上，围绕着其心脏上遍布的紫金血管做了紧固。

做完这一切，苏午顺手缝合好了帝辛胸膛上的创口，他抬眼与帝辛对视，先前他对帝辛的那番劝慰与鼓励，已然被这位古老的君王听进了心里去，但对方的某些想法，早在与女娲之迹交战过后，悄悄发生了偏移。

帝辛今时言辞之间，处处流露出一种‘看淡生死’的态度。

他心中已萌死志，苏午再如何劝慰，都无法更易其心态了。

见苏午并不言语，帝辛自顾自地说起话来：“自成汤先祖以祭祀天庙之法，与天为誓，大败夏桀，立国都于‘亳’以后，大商与天庙便联系日深，到了如今，大商王族与苍天已经密不可分了。

由成汤立下‘天庙’之后至今，天庙之中诞生的天帝化身，足有数百个，各类阿衡神、天地神、四方神不下万千——它们皆是在一场场祭祀中，由一个又一个奴隶的性命牺牲浇灌成的神灵。

在成汤以前，天只是天，恐怖混沌，降下诸般灾厄，吞噬无数生灵。

在成汤以后，在天之下，有了‘神’。

但‘神’与人在成汤时期，及至祖甲时期，仍旧平起平坐，甚至于大商君王死后即为天帝，可以主宰神灵的生与灭。

神灵如不能依祭祀之礼，降下雨水、甘露，带来朝阳、和风，不能稳住地龙，使群山坚固，不能收束河流，使万水顺遂不致泛滥的话，君主可以派遣使者、贞人，与神灵对质，怒陈其罪。

可引天帝之令，刑杀神灵！

而贵族、王族、阿衡们从无衰绝的欲望，日益增长的野心，致使天下之间，对于神灵力量的运用越来越没有节制，人们杀掉更多自己的同类，祭祀神灵，以求神灵使自家屋室坚固、牲畜丰肥、财宝源源不断……靠着这众多人命的堆积，神灵愈来愈强——最终，有神灵出世，却与人的长相一模一样，它看似与人一样，但走到哪里，便能致使那一片地域的人们大面积死亡。

神灵与人由此不再平起平坐。

贞人们祭祀神灵的方式，便必须要行娱神之舞，先取悦神灵，而后才能使神灵为自己所用了，自此之后，贞人又被称之为‘傩师’。

一切种种，原本不该如此。”

帝辛顿了顿，眼中光芒灼灼：“不过，神灵最初蒙昧，全靠人命堆积浇灌，才最终变得与人一样。

神，是人的牺牲与苍天的结合。

人其实也可以变成神。

祖甲对‘人化神’的方法，已经略有研究了，但人化作的神，往往不再具备人的思维——而寡人现在，却可以稍作尝试，使人化神之后，仍能保持自己的神智与思维……”

苏午闻声，眼皮直跳！

辛所提及的‘神’，其实就是厉诡！

而所谓‘人化神之法’，就是人化诡之法——商朝君王死亡以后，自身就会化为天庙之中的‘天帝化身’，也即是类似厉诡、但仍会有生灭的存在了，可见商朝王族已然粗浅地掌握了化诡之法，只是一切须得在死后进行。

而辛所称的化诡之法，却实指的是在人活着的时候，化为厉诡，保持神智的方法，此法是对商朝王族从前旧有之法的一次大提升——而使人化诡，保持神智这种方法，苏午却也掌握着！