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第259章 品评（第2页）

而在此之上，法器御使不会有苛刻难处，修为低浅者持之亦可运用，法器妙用能随修为法力之提升，应机而运，发挥御器之人根基极致。唯有完全达到此三项，才能算作是一品法器！”

郭岱此言一出，在场修士无不是纷纷点头，一些他们过去未能领悟的法器玄妙，好像忽然有了三分透彻之感。

而且在场不乏高人，从郭岱这番话又听出不少暗示。随心变化这一点不提，是人都看见千秋索能化卷云、发剑光，但助益法力、应机而运，这就要堪称入微的感应与眼力了。

方才唐纹施法威势十足，很多人元神感应根本无法窥察具体，而郭岱却能够看出唐纹本身施法也是受千秋索补益赞功，不全然是他自己的力量。

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更重要的是，如果千秋索真的有应机而运的特点，那就说明唐纹方才施法展示，并没有将千秋索的潜力完全发挥。这非是唐纹本人修为低浅，而是千秋索妙用太高深，寻常修士根本难尽其全功。

郭岱这番对“一品法器”的评断，不仅仅道出品鉴法器的最高要求，而且也说明千秋索这件法器的确不凡。毕竟能得南天仙师如此赞誉，哪怕不是沈天长遗珍，也是稀世异宝了。

其实郭岱也是边说边想，他手中法器不少，更有仙灵九宝这等神器，但到底有没有具体的标准来衡量天下法器？如果光是论妙用禁制重数，那么不同妙用之间又要如何区分孰优孰劣？这就好比矛与盾，难道非要硬碰硬一番才能分出哪个更高明吗？

而郭岱这番品评也不是灵光一闪就说出来的，若没有过往运用御使各种法器，甚至凭之感悟修行，他眼下是绝对不会有这番品评的。

法器无论如何精妙厉害，最终还是为人所用的器物，好与不好、高低优劣，只能从“器用”处言之。

而法器在外是器用，对于方真修士自身而言，在内则是自我身心与天地万物、造化玄理的相处与运用之道。所以超离身心谈器用，不过是凭空谈玄，郭岱谈及的三项标准，本质上不离御器修士之身心。

随心变化，能借器反窥本心，超脱执妄。助益法力，是御劫保身、养炼神气。应机而运，是教人参悟造化玄理，真常应物。

就连澈闻真人都没想到，郭岱会忽然说出这么有大道玄机的话来，而且细细品味，也深觉这不是空话套话，是要有切身体悟与修行的人才能明白。

而且现在会场之中，无需要求众人噤声，近万修士居然没有一人说话，可见郭岱这番话的确让很多人产生共鸣。

澈闻真人有些感慨，其实作为方真修士而言，他自己真正想要看到的，不正是如今这幅场景吗？有高人随缘开讲弘道，众人为身心修行而省悟，这才是方真道应有之昌盛气象啊！哪里是为了一些蝇头小利、声色物欲而争得你死我活？

念头及此，澈闻真人小心拿眼打量一旁的郭岱，这位南天仙师总是让他看不透，明明是随手夺了镇南军六万人性命的猖狂魔头，但对方真修行的证悟却是一点不少地向世人传扬，分明又是一代宗师的胸襟。

郭岱此刻正暗中利用洞烛明灯，将众人发散而出思虑感悟收入自己灵台造化。这是一种很奇妙的感觉，有点像是神坛上的神像，感受着万千世人的心念。

但此刻近万修士所发散而出的，并不是香火愿力，而是一种对自我修行的反省思悟，如果没有郭岱方才一番话作为指引，他也没有办法收拢这些思虑感悟。

而思虑感悟进入元神，竟是让郭岱的灵台造化不断延伸，渐渐在日月同辉之间，耸起一座巍峨仙山，其中有百千仙真修悟论道，并且相互推演。

郭岱现在算是知道，虚灵到底是如何“创”出《蜕化解形》的。也许他依附于血斋老人神魂，吞噬万千魂魄后，千魂共聚、纷纷扰扰，所有魂魄就是这样彻底发挥一切智慧，将御魂大法相互推演完善。

这种推演之法寻常修士根本学不来，因为是要消耗自身寿元，所以非长生修士不可为之。甚至长生修士本身也不会无端大肆推演，因为推演越深越广，元神消耗也会随之递增。

而且一切推演之法，也受眼界知见之限，推演之中有定数亦有变数，甚至会有眼界知见之外的未知变数，所以很多推演之法到了最后，都是不了了之。因为世间造化流变太广太大，根本不是方真修士所能尽数容纳的。

即便到了郭岱这种境界，也不敢轻易说算尽人世间天机气数，更何况他也不是这种凡事要先算上一算的人。