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第137章 天地隐秘（第1页）

竹君篆书的记录看似平常，实则隐藏着不少秘闻。其中最重要的一点，便是天地秘境的出现。按照竹君所述，最开始的秘境并非瞬间出现，而是有一个明显的生成期。在这个期限内，所谓的秘境妖魔并不强大，甚至弱小的能被山锄伤根而死。还有一个重要现象便是，秘境先出现，随后秘境妖魔再出现，这个顺序很重要。从竹君意外闯入秘境，到他彻底放弃希望，准备结庐而居，期间经过了多日搜寻。还有竹君闯入秘境前，有多久时间无境妖魔存在，也无法估算。这代表秘境是在一步步演变的，最开始时，或许只是类似洞天福地的好去处。“难怪竹笙怪敢说，竹君篆书记载秘境成因、天地大灾了。仅仅这一卷竹简便记录多种隐秘，更别说整部竹君篆书了。”周元合起。“吾成竹君，本想长居竹国、常伴兵将，然寂寞难熬、无法久留。因有竹将笋兵守护，心中恐惧尽消，时时深入竹海寻路，月余终得归乡。”“年少无知、尚不知藏，吾返乡后，与父母讲述竹国胜景。吾父不信，以为吾被恶鬼迷心，遂邀同族叔伯、与巫众议。”“翌日，族中叔伯尽出，皆佩傩面，执竹戈举木盾。巫觋为方相，负熊皮、带四目面，上着玄衣，下着朱裳，率众叔伯成大傩仪。”“巫觋命我引路，众叔伯随行至竹海深处。遂聚扮方相及十二兽貌，大张声势、击鼓驱疫除鬼。”“吾不畏众，仍指竹尽水穷处曰，竹国之门便在此处。巫觋大怒，言恶鬼顽固、不肯远离，起傩仪巫舞，以竹戈木盾击我，疼痛难忍随改口，恶鬼已除、我复回我。”“然少年心性，求胜心切，吾趁众叔伯不备，复入竹国。静待片刻后再返，怒曰吾乃一国之君，有国在此、兵将无计，安敢欺我。”“众叔伯大惊，皆言见我无踪，亦追随而去，未入竹国。吾正欲辩解，巫觋突击鼓起舞，言邀诸神为证，命我再述竹国故事。”“吾心中自得，遂将竹国见闻一一详说，以证吾不欺守诚。巫觋思虑良久，言我为天之竹君，历劫临凡，今寻得故国、方得君位。然尚年少、未觉前尘，需好生修习，待德配其位，方可神异滋生、再归神位。”竹君的故事比周元想象的还要有趣，那时的先民虽然不了解秘境现象，但也能给出一些解释。并且这些解释还能关联德行，算是不错的约束手段了。但至今为止，竹君篆书还未出现有关天地大劫、秘境成因的详细信息。周元抛下手中看完的竹简，再取出第三卷查找。“再返乡时，吾得众族人拥护，也受众族人管制。当日族内众议，国君不可暴戮、不可软弱、不可愚昧、不可贪婪，该以何教授国君。吾当时不知其意，后成年方知，族人欲教出完美之君，再迁入我之竹国，化为竹国之民。”“众议定论，遣族中青壮护送，将吾送入符公门下求学。然求学数年，少见符公、多为师兄教导，亦收获良多，明经知礼，自认已有君德。遂写游记一篇，以证心意，信我者若苦寻竹乡归隐，当纳其为民，与我共建安泰竹国。”“不想此篇游记为老师所见，招我详询，那日我方知符公之慧何其渊博。”随后的记载，便是符公的各类教学，直到第五卷时，才出现周元查找的内容。也是从那卷起，竹君变为了一个记录者，不再阐述自己的故事，而是记录符公的教诲。符公认为动生静亡，天地与人一样皆在运动，若有一日静止不动了，便会如石头般死寂沉沉。因此，天地一直在变化，就像人会走向衰老一般，天地也在走向某个终点。竹简记录一直到现在还较为正常，下一刻却突然笔锋一转，涉及到了天地隐秘。符公言，天地生于混沌、阴阳分割、四象归位，逐步走向有序。若按天地正理，天地的演化应该是有序成长、平稳过渡，最终再化为混沌终结。但秘境的出现打破了这一规律，天地之间的物资越来越多，始终不见减少。这是很好的现象，也是很坏的现象。好是因为天地物资不绝，天地的衰败速度会大大减少，进而持续更久的岁月。坏的是由于秘境的不断反馈，使天地一直处于增长期，无法过渡到平稳期，因此天地之间的有序会越发明显。符公的话听起来有些杞人忧天，但下一句记录却让周元陷入了沉思。“祝生，你可知有序之极为何？若天地一直增幅有序、无法平稳，多年后我等想拿起一柄长剑，也需看有无资格。武技亦是如此，此刻你能连续挥舞的招式，那时可能就需要条件了。”符公的这句话，使周元想到了技能冷却、装备条件。他之前一直有个疑惑，那便是他的技能为何没有冷却限制，只要身体承受的住，持续挥霍就是了。另外还有装备问题，只要能拿得动、挥的开，装备就可以随意使用，并没有等级与职业限制。原本他以为是秘境副本的特色，产出装备皆无限制。但现在才发现，这一切并不简单。若真如符公所言，随着时间的流逝，武器装备也会像副本怪一样，出现等级、职业前缀。再往下细究下去，人是不是也会出现不同的等级、不同的职业前缀。如此看来，这世界应当处于持续游戏化的阶段，先出现副本、再逐步影响整个世界。“祝生，你可认为如此有序之极也好，左右对人的影响也不大？”“那你可就错了，有序之极会将所有混沌模糊清晰化。那时你练武有清晰回报、杀敌有明确反馈，就连吃一颗药，有什么效果，亦能立竿见影。所以强者之路人人可见，唯杀唯抢而已。”“此乃天地大灾杀劫，非天地受损，乃天地法则导致的万物之难。”