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第二五零章 水晶宫波澜再起（第1页）

半刻之后，李轩与国子监祭酒权顶天一起，端坐于明经堂的堂上。

如今这座殿堂虽已被掀了屋顶，只余四壁，可这里的气氛，却比之先前还要更庄重肃穆，还要更群情振奋。

李轩被堂下众多炽热，敬服，甚至是钦佩的目光看着，心里多少是有点尴尬不自在的。

他现在不但得给五位大儒做仲裁，还是这五千国子监生们敬慕的对象。

一个平常人突然就成了儒门领袖，一时间是肯定没法适应的。

不过他面上却一点声色不露，语声温和的询问旁边的德雅居士方明：我听你们辩论，伊川先生说‘饿死事小，失节事大’的时候，前面是有说过‘只是后世怕寒饿死’这句话吧

是！

方明其实已不想在这个问题上继续纠缠了，毕竟这位是虞子认可的护道之人，那还不是对方说什么都是对的

不过李轩的下一句，还是让他面色微凝，慎重了起来：我记得管子有一句话，叫仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。不知诸位以为如何是否认可这一句

语出《管子·牧民》。方明微微颔首，然后凝思着道：管子的一些学说，圣人也是很推崇的。这两句话，我认为极有道理。

李轩就继续笑问：那么敢问二位，当今之世，能否称得上是仓廪实，衣食足呢

据他所知，这个世界的土地虽然亩产较高，他母亲名下的那些上等水田，亩产可以达到八石；而北方的小麦，据说亩产也能有四石左右。

可这个世界的人口更多，还有妖魔作乱，使得许多偏远土地都得不到有效开发，田地与人口都集中于城市附近。而六道司的存在，固然守护住了世人的安全，却也让小民们背上了更多的赋税。

所以底层百姓的生活，其实非常辛苦。

所以这就是虞子与伊川先生说的不得已了。

李轩笑着说：要让那些饭都吃不饱的小民们，遵守君子的道德，礼法与气节，这岂非是缘木求鱼吗我认为我等儒人应该更多精力，用在‘治平’上。如果国家太平，世人也温饱无忧，那么这‘教化’，岂非也是水到渠成

就他所知，他那个时代逐渐富裕起来的人们，在道德水准上确实在逐年提升。可至于礼教——啧啧，温饱之后，这人心哪里还能管得住

不是还有句话吗叫做饱暖思yin欲。

不过他这些话，听起来还是挺有道理的。

而就在众人都陷入深思之际，李轩又说道：还有利义之辨，与理欲之争。前者我不太清楚，可我刚才听权祭酒说，《易经》有云利者，义之和也，虞子也曾说‘义之和处便是利’，可知虞子的眼中的义利是彼此联系，不可分割的。至于理欲之辨，我更不清楚了。不过——

他语音一顿，扫了一眼在场的诸多监声：我认为‘存天理，灭人欲’这一句的意思，绝非是认为理与欲是对立。众所周知‘问心铃’这件圣器，就来自于一千二百年前炼心宗。

据说此宗的修行之要，就是灭除自身的情感欲望，所以行事残忍之至，最终为虞子亲手剪灭。可见人欲这东西，也不能被视为洪水猛兽。人如果只有道理，只按照‘礼’来行事，而没有了自身的欲望，那应该也算不上是人吧

敬园先生孔修此时就如吃了苍蝇般的难受，他心想这‘利义之辨，理欲之争’哪有李轩说的这么简单