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明月何曾是两乡（第1页）

明月何曾是两乡

明月何曾是两乡

演讲厅倏然变暗，幻灯机“啪”地打开，炽白的光将一副黑白照片打在幕布上。

全场悄然无声，将目光集中在讲台之上，静候舒瑾城的开场。

“女士们，先生们，我相信在座的很多人都对木喀这片土地充满了好奇。孙先生说‘五族共和’，何为五族共和？就是五族如手足同胞般相亲相爱，共建一个大的统一的中华民族。”

“但羟族所在的边地遥远、闭塞，如果我们对他们的文化和社会谈不上了解，何来共融？所以，我今天的演讲就从介绍羟族的基本状况开始。”

舒瑾城开口，清亮却柔和的声音洒满整个礼堂。

她调试着幻灯机，让一幅幅照片出现在幕布上。

有依山谷地势而建的一幢幢白石寨楼，有在寨楼顶扬青稞的老妇，有牛毛帐篷旁露齿笑的小姑娘，有赛马节上的汉子和跳神的巫师，也有秃鹫盘旋的天葬台和默默遥望的雪山。

她望着那些照片露出一丝浅笑，晃眼的让张泽园恍然，她说得究竟是什么全没有听进耳朵里。

一想到舒瑾城冒着战火深入重山，踽踽独行，张泽园就发自内心的心疼，那该有多危险！

如果舒瑾城和自己在一起，如果她能够成为张家的太太，绫罗绸缎、珠宝首饰自不用说，想做学问也不用自己出门，就永远地不用在风里雪里奔波了。

舒瑾城最后展示了一张草原上的照片。一个老者坐在羟民的中心，微闭双目，手上拉着一把六弦琴，很显然在唱着什么，周围的牧民都极其认真地听着，那眼神里的光连黑白照片都无法阻挡。

“这是‘疯诗人’格日萨，他正在唱的是《梵岭天王传》。这是一部如同古印度《摩诃婆罗多》以及古希腊《伊利亚特》一样古老的史诗，甚至比它们更神秘，因为它不记录于文字，全部依靠天授唱诗人在高原传播。

这些天授唱诗人没有师父，都是在一场梦后，或者在一场大病以后忽然能够吟诵《梵岭天王传》的一部分。由于每一位唱诗人能唱的故事都不尽相同，没有人能说清《梵岭天王传》究竟有多少内容，又与真实的历史有多少勾连。”

舒瑾城是第一位用文字记录下《梵岭天王传》的人，她已经将部分内容翻译成了英语，发表在国外的杂志上。她也同时在进行《梵岭天王传》的汉译工作，想将所有的内容汇总后直接出版。

想到那些跟随着疯诗人在各个村落与牧场之间辗转的日子，舒瑾城眼神分外柔和。

她会在疯诗人想唱歌时替他拉六弦琴，会和赤松一起帮助牧民抬水、打糌粑，也曾经参加过几个村落联合举行的秋收赛马节。

赛马节后，家家户户在草原上过夜，围着篝火跳起弦子，她和赤松跳了一会，想去旷野的河边走走，还遇到了一对青年男女在野草中野合。

说来也好笑，她一开始还以为那声音是动物的喘息，还问赤松不会又是狼吧？等再走近了点才发现不对，红着脸拉着赤松赶紧往另一个方向走。

那对小青年倒不觉得害羞，听见了他们的动静还嘻嘻哈哈的笑了起来，仿佛是在嘲笑她没有见过世面。

“男女相爱，宣之于野，在这里是很正常的事情，你不必太在意。”

见舒瑾城埋头走路不说话，一副有狗在身后撵她的样子，赤松唇角忍不住勾起。

再那愈发热情豪放的背景音中，舒瑾城停顿几秒，才道：“你们羟人的民风还真是开放。”

赤松赶紧道：“我有汉人的血，倒和他们不一样。”

狡辩。以赤松的外貌和他展现过的能力，说不定和多少个小姑娘在一起过。舒瑾城撇了撇嘴，什么也没说。两个人很快又回到了欢闹的人群中间，接受了牧民们一波心照不宣的眼神，让舒瑾城辩解也不是，不辩解也不是，实在有些憋屈得慌。