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‘地雷复’此卦有阴阳去而复返之意,有‘已然逝去的人或物,应会再度回还’之预兆。
未知接下来,又有谁会回还?
传说之中,周文王作《周易》,以人意扭转天理,使天理顺应人势,但又有传说称,人祖伏羲生‘八卦’,而文王演八卦为六十四卦,合称文王伏羲六十四卦——此诸般卦象,缘何能精准地卡住天理运转的节点,使之为人所用?它们今时效用,与初创之时的效用,能否相提并论?
……
观天台上,身着各色法衣的羽士聚集其上,在一身量高大、体格健壮似武人更多过道人的灰袍道士引领之下,朝天奏表,祭祀神灵。
台下人群熙攘。
慕名而来见证这次‘镇魔大醮’科仪的长安百姓们,拥挤在此间,以至原本平阔的观天台四下,被堵了个水泄不通。
拥挤人群里,也不乏闻风而来的各种摊贩,他们或是背着装满商品的褡裢,在人群中穿梭着,售卖着自己的商品;
或是推着轻便的食摊小车,早早地在观天台下占好了位置,随着食摊上涌出朦胧蒸汽,各种小食的香气飘散开来,便能吸引来一个个食客。
此时,随着铜罄声响过,敲击木鱼、演奏种种乐器的声音一并消止了,被群道簇拥在中央,俨然就是这场斋醮科仪主持法师的灰袍道士,即取朱笔于长条案上书写符箓。
他每一笔落下,旁边都有陪侍道士念诵种种经文。
在此间围观的百姓们,仰着头观望观天台上的情形。人们的目光多聚集在那灰袍高大道士身上,观天台上的肃穆情形,也影响不了台下长安人的议论纷纷。
“那位就是如今在终南山上修道千年的汉道士钟离?”
“仙真名作钟离权,可不叫钟离!”
“钟仙真主持过这场法会以后,会给咱们授箓吗?沾沾仙家的喜气,说不定咱还能长命百岁呢……”
“好似也不姓钟,而是姓钟离罢?”
“……”
观天台四下沸腾的人声,一直传到了周围一座座楼台屋舍接连成的屏障之外,与观天台隔了两条街的‘承天门横街’上,都有喧闹人声传扬过来。
今下承天门横街上,却是人烟寥寥。
街道两边的铺子大都闭锁了门,偶尔开着的几家,也不见有甚么客人——从前往来于此的客人们,而今都聚集往观天台去了。
这条街道上的商铺,多售卖种种珍奇玄异之物,一些野道书画的符箓、吐蕃僧带过来的各种人骨法器、各类今时不常见的奇石金铁、来历不明的古物,乃至是迷惑妇人的药水、强壮男子的膏油,此间皆有售卖。
当下,吴道玄带着几个新收的弟子,在一个圆圆胖胖的青年人引领下,就走入了一间名作‘异石斋’的铺子里。
那圆胖青年面相不似唐人,更类胡人。
在如今的长安,昆仑奴、高丽婢、菩萨蛮都不是鲜见的人种,又何况是一个胡人?
胡人乃有一个汉名,叫作‘安禄山’。
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