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第5节（第2页）

他们就像豺狼野狗一样，将一位王的身后身，分食殆尽！

在这十多年里，用正当律法也罢，用轻狂不讲理的方法也罢，那些曾经夺走他父亲明器的人，都已经被处理干净了。

到最后，他们都不知道真实的原因——甚至有人只觉得，这大王，真是个疯子。

有什么关系呢？

他全心全意地沉迷在金玉器里，不理政，不淫乱，不营造，就是敦促着百工巧匠，做出一批批全国顶级的精美器物来。哪怕为此被官员劝着谏着哭着骂着，他也不开杀戒，甚至不作反驳。

有什么关系呢？

刘贺只要不再重蹈他父亲的覆辙——

有时候，刘贺觉得自己从来就不认识刘髆这个人；

有时候，他却觉得自己和刘髆融为一体：在他眼前，又何尝不是只有两件大事？

一边是新生儿，一边是阴间器；

一边是不计日夜、不顾规矩、疯狂地享受活着，一边是堆金积玉、雕龙画凤、周密地谋划着死去。

大汉人的生死观，说穿了也就两行字：事生犹如事死，事死犹如事生。

简单来说，生前死后的世界都是相似的，你带得了多少东西去，在那边就能生活得多好。带的东西能跨越百代千秋，那三魂七魄就能打败时间。

这白驹过隙的一辈子，实在是太狭隘了。只有那无人知晓的身后世界，才能让人着魔得挪不开眼睛。

所以“当皇帝”这个事情，对其他人来说，可能有一百种一千种不同的意味和抱负。但对于刘贺而言，它只意味着一种从来没预料到的好处：一种全天下独一份的活法——以及全天下独一份的葬礼。

此等好事，他可等不及了。

再回到出发当日。

穿着斩缞服走出广场的时候，其实刘贺看见了百官，看见了龚遂，也看见了王吉。王吉拜在那里，看那姿势，就知道他想说什么：

大将军昨晚送来的玺书，意思并不是让我们出发，而是要准备……

玺书内容的首要意义，应该是治丧，所以我应该沉重哀悼、动辄痛哭、缟衣、素食，以彰孝道……

甚至说，我们不应该就这么答应启程，而是要着人写一篇华丽的回复，先推托一次、两次、三次，让大将军及百官固请，才顺天应命，终于启程……

他们要说的这些东西，刘贺都知道，也都理解。但要真按这些方法和模式来做，疯狂的到底是自己，还是参与其中一起演一出大戏的所有人呢？所以干脆当听不懂、没看见，也省得去解释。

说白了，刘贺的人生蓝图里，也只有他自己。像龚遂、王吉这样的大臣，虽然知道他们忠心耿耿，但实在照拂不上。再说，其实他们的才能本就超越昌邑王，要是自己想明白了，各寻出路，天高任鸟飞，刘贺也是不介意的。

至于说智力欠缺，又自认为找到了飞黄腾达机会的人，比如车驾后陆陆续续跟来的几百名侍从，刘贺其实一句话也没说过，只像看戏一样，看他们自己领悟、自己相信、自己拼了命追来。这难道是昌邑王的责任吗？他们自己长着腿、骑着马，一天狂奔一百三十里，难道不是个人选择吗？

怀着这样的想法，刘贺带领车队，第一天疾驰一百三十里至定陶，第二天八十里，以后每天路程都在五十里以上。后面一定是比开始时慢的，但除了因为体力不支，他也留意到了：龚遂和王吉似乎故意在路程中找茬，以降低队伍速度。

比方说，刘贺只是穿了斩缞服，但王吉劝谏说，丧仪上还需要很多别的道具，比如竹杖。竹杖为什么是必需品？还是彰显孝道的目的，因为要凸显奔丧者伤心，走不动路，只能拄着杖前行。于是刘贺就差人去买，四处搜索，买回来一根积竹杖。然后龚遂又出现了，拦着车，大说一通积竹杖不合礼制、是小孩子玩物、轻佻不尊重之类道理，总之，买不到合适的竹杖，队伍就不能前进。