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第9章 地级巨人化丧尸，我们干了它吧！（第7页）

涣散危机节控中，阴阳变幻理无穷。

风行水上波澜起，泽纳川流节制通。

离散之时思聚合，制衡之处见和融。

卦爻玄妙含深意，天地玄机悟未穷。

诠释：诗的首联指出在涣卦所代表的涣散局面中，节卦所代表的节制起到了关键作用，而其中蕴含的道理是无穷无尽的。

颔联通过“风行水上”和“泽纳川流”来进一步描述涣卦与节卦的意象，展现了事物的变化与制衡。

颈联强调在离散的状况下要思考如何聚合，在制衡的过程中体现和谐与融合。

尾联则再次强调卦象的玄妙和蕴含的深刻意义，让人感受到天地之间的玄机无尽。

（一）深度解析涣卦（风水涣）

风水涣卦是《周易》六十四卦中的第59卦，巽上坎下，其卦象为风行水上。上卦巽为风，下卦坎为水，风在水上吹拂，导致水面波动、水流流散，故而有涣散之意。从卦辞来看，“涣。亨，王假有庙。

利涉大川，利贞”，意思是亨通，君王亲临宗庙祭祀祖先，有利于跋涉大川，利于坚守正道。这里的“亨”并非指涣散本身是好的，而是说在面临涣散的局面时，若能采取正确的行动，仍可获得亨通。“王假有庙”表示在涣散之时，君王通过祭祀天帝、建立宗庙，以凝聚人心、增强信仰。“利涉大川”意味着虽然面临困难和险阻，但只要坚定信念、勇往直前，就能够顺利渡过。“利贞”则强调要坚守正道。

《彖辞》对卦辞进行了解释：“涣，‘亨’，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。‘王假有庙’，王乃在中也。‘利涉大川’，乘木有功”。它指出刚爻来到下面的中位而不穷困，柔爻来到外面的位置且与上位相同，象征着阴阳协调。君王居于中位，表明其能掌控全局。同时，上卦巽为木，下卦坎为水，有船行水上之意，所以说“乘木有功”，即借助某种力量或方式能够取得成功。

《象辞》说：“风行水上，‘涣’；先王以享于帝，立庙”，意思是风从水面上吹过形成涣卦的卦象，先代君王由此得到启示，要祭祀天帝、建立宗庙。这暗示在涣散的情况下，需要有精神上的寄托和凝聚人心的方式。从各爻来看：初六爻：“初六。用拯马壮，吉”。初六阴爻居刚位，失位且处于危险的下卦坎卦之始，自身柔弱危险。但它与九二亲比，能借助九二的力量来拯救自己，就像借助健壮的马匹来弥补力量的不足，故而吉祥。这意味着在危险中，找到有力的依靠并顺从之，可助自己走出危难。九二爻：“九二。涣奔其机，悔亡”。九二阳爻居柔位，处于下卦坎卦的中间，处境危险且上行受阻，但能得到初六的拥护，找到安全之所。它启示人们在涣散时要迅速脱离险境，转移到可靠的地方，这样悔恨便可消失。同时也说明在局势混乱中，不要依赖上级，而应与同事或下级保持良好关系，共同度过危难，等待时机。六三爻：“六三。涣其躬，无悔”。洪水冲到六三身上，但它幸免于难。这表示有人帮助六三消除自身的涣，使其没有悔恨。此爻提示当遇到麻烦时，找领导可能无用，不妨寻求退休或资历老而不在位的人帮忙。

六四爻：“六四。涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思”。意思是尽散朋党，可获大吉大利；能将化解的小群体聚成大群体，这并非常人能想到的。六四没有私心，全力帮助九五，所以能够元吉。但要达到这种效果，需要得到九五足够的信任，且九五自身要正直。这意味着作为领导的助手，应协调好内部人际关系，摒弃自私自利之心，如此才会受到重用。九五爻：“九五。涣汗其大号，涣王居，无咎”。像挥发汗水一样发布重大命令，只要确保王位不失，就不会有祸患。这表示九五在涣散的局面中，需以中正之姿，凭借自身权威发布号令，以扭转局势，使众人重新凝聚。上九爻：“上九。涣其血，去逖出，无咎”。“涣其血”可理解为将危险或冲突消除，“去逖出”表示远离或摆脱这些问题。意味着经过努力，最终能够消除祸患，摆脱困境，没有过错。风水涣卦虽然象征着涣散、离散，但也启示人们在面对这种局面时，不应消极对待，而要采取积极的手段和方法去克服弊端，挽救涣散，转危为安。

其中，关键在于坚持正道、凝聚人心，以及领导者要有坚定的意志、秉持大公无私的精神，如此方能在困难的环境中重新获得安定，使各项事业迎来光明的前途。同时，它也强调了在特定情况下，适时地借助外部力量或寻找合适的合作伙伴的重要性。

然而，需要注意的是，《周易》的卦象和解释是一种古老的智慧和文化传统，其含义可以有多种理解和诠释，而且不能被视为对未来事件的绝对预测，而更多地是提供一种思考问题和面对处境的启示与指导。

在实际应用中，我们应该以理性和客观的态度看待，结合具体情况进行分析和判断。

（二）涣卦的智慧：彖传、象传与十翼解析

涣卦是《易经》六十四卦中的第59卦。

以下是涣卦的彖传、象传与十翼的相关解析：彖传：“涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。”这段话的意思是：涣卦亨通，是因为阳刚之爻前来居内卦而不穷困，阴柔之爻得正位于外卦且与上爻同德。君王来到宗庙，是说君王处于中位。利于涉越大河，是因为巽上坎下，如同乘着木舟而有功效。

其中“刚来而不穷，柔得位乎外而上同”，是说涣卦由否卦变来，即否卦的九四爻与初六爻换位。九四阳爻来到内卦坎中，所以说“刚来”，且未穷极于下而处得其中；六四阴爻居外卦巽的正位，虽未得中，但与九五爻相近比，即上同于九五。内刚外顺，所以有济涣之象。

象传：“风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。”其含义是：风吹行于水面上，象征涣散。先王观此象，从而享祭天帝，建立宗庙。风行水上有涣散之象，先王通过享祭天帝、建立宗庙来收合人心。

十翼：《十翼》即《易传》，是对《周易》作注释的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》《系辞》上下、《说卦》《序卦》《杂卦》共十篇。

《彖传》主要是对卦辞的解释，同时也解释卦名以及一些引申义。它不但理解每一卦，还要理解每一爻，并将爻与卦的关系解释出来。

《象传》中的《大象传》共64条，对应的是64卦，用来解释卦名、卦义、卦辞，其用词简练，通过分析上下两个经卦的关系，给出合乎自然法则的指导思想。

《小象传》共386条，对应卦中的爻，用于解释爻辞和用辞，它可以告知人们爻是怎么写出来的以及爻与爻之间的关系，让人了解在具体环境下的应对之策。

《文言传》是专门讲解乾坤两卦的，它对乾坤两卦的经文进行单独解释。《系辞传》探讨《易经》的哲学和宇宙观。《序卦传》是对六十四卦的序列和相互关系的解释。

《杂卦传》则打乱了六十四卦的顺序，将其两两相对，以精要的语言概括卦义的特点。总的来说，《十翼》构成了《易经》的哲学体系，对《易经》的六十四卦图及其卦爻辞进行了深入解读，将易卦、易象和易图的奥义转变为理性化的哲学思想，帮助人们更好地理解《易经》的内涵和智慧。然而，关于《十翼》的作者，历史上存在不同看法，虽普遍认为与孔子有关，但也有学者认为并非完全由孔子所作，可能有孔子学生的整理或后人的完善。

需注意的是，《易经》的解读具有一定的主观性和多样性，不同的学者和研究者可能会有不同的理解和解释。对于涣卦以及《十翼》的理解，需要结合自身的思考和实践，进行深入的领悟和体会。同时，在面对《易经》的智慧时，应保持理性和客观的态度，避免过度依赖或迷信其中的观点。如果你想进一步了解涣卦的具体爻辞含义或其他相关内容，可以继续提问。