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第22章 讲故事的好处（第3页）

邻居问，“高中毕业了吗？”

梁泊言没有正面回答问题，只是说：“读不下去书，我是来北京追求我的音乐梦想的。”

邻居对他的音乐梦想不置可否：“钢琴需要天赋的，我就是孩子实在练不出来了，每天看到钢琴就哭。才把钢琴都一起送你，免得看了伤心。你这都十六七岁了，弹成这样，当钢琴家也没什么希望。”

“你孩子多大了？”

梁泊言问。

“八岁了。我看钢琴是走不通了，打算另外换个兴趣班。”

邻居说，“你们这些年轻人不懂家长有多辛苦，像你这样跑出来，家里都急死了。等你以后有孩子就知道了。”

梁泊言喜欢听这种笑话，他就可以随即说：“我爸在牢里，我妈也去世了。”

这就是语言上的蒙太奇手法，他不会讲，他爸坐牢和他妈去世之间，隔了二三十年。梁幻死的时候已经六十出头，固然算不上高寿，但起码也过了许多年的好日子，用一个尚未签订引渡协议的国籍，过着还不错的日子。

他要真的有孩子，那可能过不了政审，考不了公。

看邻居露出有几分惊恐的眼神，梁泊言又补充了一句：“行贿罪。”

真是奇怪，都是犯罪，但似乎这样的经济犯罪比起抢劫杀人这些暴力行为要好一些，邻居明显松弛了几分，甚至说：“你妈妈也是冲动了……就这么把你一个人丢下了。”

“不会啊，现在不是有你送的钢琴了嘛。”

梁泊言夸赞了一句，“其实我更擅长唱歌，看你这么大方，我免费送你首歌……”

“我要去接孩子放学了。”

对方却没有领情，不但走得飞快，还跟梁泊言叮嘱，“你还是上个学吧！去唱歌人家也得要九年义务教育毕了业的！”

这一天天的。梁泊言有些忧愁，想起李昭走之前也是骤然指责他为什么不去学习，今天又被隔壁楼的邻居一通说。

看来，得到年轻身体的同时，也要继承年轻人的烦恼。

甚至会让梁泊言想起，他真正的十六岁时，正在干些什么，有没有专注学习。

香港因为长久被英国殖民，受天主教和基督教影响极深。他读的也是教会学校，有一门专门的课程便是圣经课，从小学到大，遇上特别的节日，还要去教堂。他挺乐意去，有圣餐可以领。梁泊言那门课成绩也好，别人来问他怎么学，他便说诚心相信神的旨意。他是这样相信过的，不管有什么苦难降临，都是神对子民的考验。圣诞时，香港会放两天假，整个维港的建筑都亮起来，美如乐园。他加入了学校的唱诗班，也要去教堂唱圣诞歌，也要去传福音。

97年香港回归之后，佛教人士对圣诞节一直是香港公共假期不满，要求佛教也享有同样待遇，从那以后，香港又多了一个佛诞日。

再后来，梁泊言长大成人，什么教也不信，看一些文艺作品里面，虔诚的信徒因为向上帝祈祷得不到回应，怒而粉转黑，选择报复社会。他就想这些人要求真他妈高，还成天问神能给你什么？起码能给三天假期。不管哪个宗教的神，能放假的就是好神。

除此之外，就不要再指望有别的什么用处了。