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第74章 佛骨（第1页）

李晟珽大概是整个右金吾卫最聪明的将军了。沙苑大战之后，他立刻躲进了一家农舍，居然逃过了沙陀人的铁蹄，平安回到了长安。

车驾西幸凤翔，李晟珽继续发挥自己的鸵鸟功，潜龙勿用，一直等到了圣驾回銮。

因为有朝中红人朱全忠的推荐，加上朝廷也是百废待兴，官员都不配套，所以李晟珽不但进入了控鹤军，而且还当上了一个排马官。

要知道现在的控鹤军虽然不像武则天时候的控鹤监那么权势惊人，但依然打着“圣人近侍”的旗号，号称是官家的贴身侍从。所以排马官的名头虽然不如右金吾卫郎将响亮，但是也管着几十号人，足以令李晟珽开心了。

他开心的真正原因，当然意在李九娘。

靠出卖“叶家窝藏沙陀余孽”这个情报实现了华丽转身，现在的李晟珽，要做的就是等鱼儿上钩了。可是圣驾回京以后，却一直得不到李九娘的消息。

这也正常，秋水棚子不存在了，他找李九娘的渠道也就断了。虽然可以去寿王府找郡主，但他一个小小的排马官，还没有那么大的胆量，敢去寿王府登堂入室。

他只有等待。

好在这个机会很快来了。

因为李九娘也在找他。

圣驾回京后不久，李九娘得到一个消息：圣人体恤民生，所以决定举行赢佛骨的盛大典礼，以期国泰民安。

按照高僧们的传说，如果迎来了佛骨，那么可以换来至少三十年的太平。

谁说只有老百姓渴望天下太平？僖宗皇帝比他们更需要。

自打当了皇帝以来，先是黄巢，后是沙陀，他已经连续两次西狩，破了玄宗皇爷的记录。而且这次离开长安，更是惊心动魄。最后病倒在兴元府，若非他一力坚持叶落归根，太医们是不会同意回銮的。

为了太平，更为了自己的身体的健康，必须赶紧举行迎佛骨的仪式。

当朝宰相郑綮知道的另一位老前辈文人宰相——韩愈，就是因为抵制迎佛骨，上了《论佛骨表》极力劝谏，结果被宪宗皇帝“夕贬潮阳路八千”。所以，作为当今的文人宰相，他肯定不敢写什么《论佛骨表》。但是，他也理解韩愈的做法：

皇帝迎佛骨，死的更快！

不是迷信，而是事实：唐宪宗、唐懿宗都曾迎佛骨，结果都很快“晏驾”。鉴于两位皇帝的前车之鉴，郑綮对僖宗皇帝迎佛骨，实在是怕的要命。

不是对皇帝有多么真挚深厚的感情。而是皇帝“晏驾”后，紧接而来必然是朝堂的大清洗。作为没有什么人脉底蕴的郑綮，很难应对这种一朝天子一朝臣的剧烈变动。

除非，他押对了宝，选对了未来的皇帝，提前成为新皇帝的臣子。

郑綮选择了寿王。因为他知道，寿王早就借郡主演戏的机会，拉近了与官家的关系，同时寿王与吴兴郡王的关系也很铁。这就形成了圣人-寿王-朱全忠的铁三角关系。

所以现在郑綮要赶紧找到寿王，提前和他联络上。

寿王听了郑綮的分析，也觉得“迎佛骨”这件事很棘手。

进谏？他也不敢。

现在圣人已经下令，广造浮图、宝帐、香舆、幡花、幢盖，以事奉迎。如此铺张，全然不顾这是一座刚刚经历劫难的城市。

圣人是火一般的热情，你往上面浇上一盆冷水？

但如果任由事态发展，圣人会不会真的步了宪宗、懿宗的后尘？

寿王不敢多想。

郑綮看寿王拿不定主意，当即说道：

“殿下，虽然此事未必当真，做人臣的，也不敢任意妄言。但一个是，圣人在兴元府时就已经染病，至今未愈；还有一个，凡事预则立不预则废，未雨绸缪，总胜过临渴掘井啊。”