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第459章 大决战之“序幕”（第2页）

因此，日本国内约有75000座佛教寺院，有至少30万尊以上的佛像。而世界最古老的木造寺院“法隆寺”，最古老的佛典古文书都在日本。不过，日本人在普遍信仰佛教的同时，也习惯性地会信仰其他宗教。

根据后世日本佛教的概略，由日本文化厅编纂的“宗教年鉴”等统计得知，现在日本的佛教徒大半属于“镰仓佛教”。“净土宗系”（含“净土真宗”）的宗派和“日莲宗系”的宗派占绝大比例，以“大乘佛教”占多数。

因此，日本如今的佛教宗派主要有“南都六宗”、“天台宗”、“真言宗”、“禅宗”、“净土宗”、“净土真宗”、“日莲宗”、“东密宗”。其中，“东密”是日本“佛教界”最神秘的“分支”，因其与“阴阳师”、“忍者”有紧密关联。

但是，“阴阳师”、“忍者”都是深受中国古代“玄门道教”文化影响的异域“修真者”，并且也在与以“巫女教”为代表的“扶桑神道教”的长期接触中，将“佛教密宗”、“五行道术”、“巫蛊咒术”等融合一体后为“式神”。

而“式神”一旦与“神道法身术”结合，就成了能自我修炼且不断升级的所谓“祀神”，即“扶桑神道教法”中最常见的“功法”，即专门操控妖、魔、鬼、怪、精、灵等“被封印”之“傀儡”来进行战斗的“法术”或“神通”。

这种违反自然科学规律的“超自然能力”即“法术”或“神通”，尽管被西洋人认为是“魔法”或“特异功能”，但并不能让西洋人传教士心悦诚服。于是，西洋人也将自己的“天主教”、“耶稣教”等“基督教”传入了日本。

不过，基督教想在日本传播，就得因地制宜，迎合日本人的习惯。而日本对外来宗教，一贯是改造得面目全非，管你是道教、佛教、基督教还是本土宗教，首先必须切合实际，满足倭人的精神需求和服务于日常生活。因此，东洋日本人才不会像西洋殖民者那般笃信“一神教”，而是只信仰对自己有帮助的宗教。

尽管受到中国上千年传统文化影响，但不排除“阴阳术”混合有“道教”的理论，然后又吸取“密宗”的东西，甚至在后来还吸收过一些西洋宗教的“灵修”法门，即通过静坐沉思来实现自我催眠，以求“灵魂升华”。

日本的“密宗”又叫“东密”，有“圣人活佛”认为它和汉、藏地的“佛教密宗”最早同源。但历史上的“东密”得到的传承不全，故成了其最要命的先天缺陷，但又不能说它不是真的，就是讲究形式神秘而内容弱小。

因此，在“东密宗”的催化下，“阴阳道”、“阴阳寮”、“土御门”中“阴阳师”才会主动将佛、道两家的“修真法门”糅合起来，并创造出了“式神”和“祀神”。通过“祀神”在“神道法身术”上的连接，而融入“扶桑神道教”。

通过“扶桑神道教”之“教义”与“图腾崇拜”，“阴阳师”、“忍者”、“巫女”等各方势力便能在某种“献祭仪式”感召下，获得来自更高宇宙维度的“神灵”之力“加持”（加身护持），从而迅速提升自己的战力，化险为夷。

因此，即便是毫无“灵根”资质的普通凡人，在耳濡目染之下也会对这些人敬若神明。这就让各种宗教不得不接近世俗，在不失去“神秘”的前提下，去迎合世俗百姓的心理，从而获取更多的生存和发展机会。

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