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第634节（第1页）

所以，要修七十二地煞术，需额外练习一门金丹正法。

衡华随后讲解第二术“驱神”。此术借鉴玉仙文明的“太乙封神咒”，又归类诸多和灵神有关的术法。认为万物有灵，可点草木山石化为神灵，借而驱使应敌。

衡华随手一指，云空雾霭滚动，有十二天兵借云气化生。

恒寿、啸鱼对视，默默施展道法鼓吹法螺道音、挥洒漫天花瓣。

衡华满意地看着眼前异象，继续讲解第三法——担山。

此法涉及天罡法中的三山法，有异曲同工之妙。

杨岱听了一个开头，就立刻判断：这门术法来自我们赤渊道派！

当年赤渊派和太玄宗别苗头，借山历之法极力推广自家修行体系，三山法和诸多以山历为根基的功法广传于世。

瑾仙娥一脉、火凤道人一系，皆是山历传承。衡华整理三山法，重新梳理为一门“担山”之术。这篇法术和前两者相反，修命不悟性。大成后，有万钧担山之力，体魄堪称举世难敌，却不擅锻炼神识，难入金丹之门。

接下来，禁水、借风、布雾等法术一一宣讲。

衡华有心拖延时间，第一日仅讲解六个地煞术。六个法术都有附带的运气路线，可增长功力，却不能长生得道。他就着运气路线仔细讲解，还当众于空中凝练六枚小神通符。

“这小子——”杨岱见他磨叽讲道，心知是给东墨阳争取时间。可“小神通术”到底新奇，为了“担山”术，他强耐着心中焦躁，仔细聆听。

待第二日，衡华不再讲解前六道地煞术，而是从第七术“祈晴”开始讲解。

然而讲到一半，他话锋一转。

“祈晴、祷雨一体两面，这两个地煞术应该一起讲述。”

于是，他把第八术一起加进来，在空中书写神通符。

众人听讲间，有好事者将伏衡华讲道影像录下，投入天玄道台。

“七十二地煞术？”

负责轮守监察的，恰好是段四景。

他看到影像中的伏衡华，暗暗诧异：“这小子瞎鼓捣什么，不好好修行，弄这些地煞术有什么用？”

可听了一会儿，觉得可能对筑基修士有益，便借劫仙权限打算帮他挂出。

然而——

没等段四景动手，恒元真人已先一步敲响道钟，将地煞术公布。因为伏衡华本就在玉庭山公开讲道。所以真人挪入道台未曾收费，任由道台各路修士旁听。

洪昌乙本在璇玑岛修行，翻阅道台和五行之法有关的文章。看到伏衡华讲道，自然要去捧场。

“打赏的人这么多？”

公开讲道，意味着没有订阅费，只凭修士们自愿打赏。