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第0120章 丽人坦白罗教漕帮（第2页）

丽人组织了片刻语言后，娓娓道来：“罗教也被称为无为教和罗祖教，宗旨近于禅宗南派，又以绝对、永恒的真空作为宇宙之根本，而创‘真空家乡、无生父母’八字真诀。”

“其思想基于金刚般若经，主张无为解脱，三教归一，注重内丹修炼以及规范化的仪式等。”

罗教教义结合了佛教禅宗和道教中的许多教义和传统。

罗教最重要的经书是五部经卷：《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》、《正信除疑无修证自在宝卷》和《巍巍不动泰山深根结果宝卷》。

这五部经书是由罗梦鸿口述，由他的徒弟记录下来的。

这五本经书的记录用了多年，其中反映出罗梦鸿的教义从一开始比较偏向佛教不断地结合越来越多的道教的因素的过程。

从佛教中，罗教采纳了“心造一切”的概念。

认为人的苦难是由于心里的欲望造成的，因此罗教追求无为（因此也叫无为教），放弃任何欲望，以达到最高的内心状态。

罗教吸收了道教玄学的概念来解释世界的形成，认为世界是从真空家乡中形成的，这个真空家乡演化为世界万物。

由此外部世界不是禅宗的教义中那样从内心产生的，而是外部事实的。

罗教从民间神话和传说中制造了一个至高无上的神：无极圣祖，又名无生父母，这个神是所有生物的主宰，尤其在人死后有判决人的再生、超度或入地狱的权力。

罗教致力于单纯虔敬，行善积德，教义综合禅宗与净土宗，强调净土即人心中的本性。

他批评对经典和偶像等外在物品的崇拜，将禅宗佛教通俗化，强调人心是一切的根源，等同于真空，即万事万物的本质。

所有人都有佛性，唯一目标是寻求佛性而觉悟。

他反驳一般的礼拜方式，认为那是有为法，专注于外在、表象的东西，主张内向探求，方法是无为，故教派又称无为教。

罗教为不识字的一切众生，提供最简明扼要的修道成佛方法，开辟修道的新路径，不必避入佛门潜修，而适合在家居士修行，可说是临济禅的民间版。

丽人道：“罗祖之后无为教开枝散叶，罗祖子孙与弟子们分成多个派系。”

最近这些年，罗教迅速发展，以运河水手为基础，以江苏、浙江为主要活动区域，结社信徒众多，大肆招揽民众，信徒包括徽商程氏一族。

到如今，几乎哪里有漕运，哪里就有罗教。

只是罗教没有全国统一的组织，结社分布各地，虽奉祀同一创祖罗清，但各自为政，没有共同行动，领袖是世俗和世袭的，罗清的子孙亦世袭为教主。

贾芸点头说道：“既然丽人你对罗教这么了解，想必也是罗教教徒吧？”

谁知丽人却摇头回道：“我不是罗教教徒，但我师傅是。”

“大约七八年前，那会儿我因染了天花，被赶出了贾府，回家后，又将天花传给我弟弟了，于是我弟弟因染了天花死了。”

“我父母悲痛欲绝，就将我赶到了牛棚里关着，却让我机缘巧合救了一个身受重伤的人，那人就是我师傅。”

“我师傅是罗梦鸿的关门弟子，所以罗梦鸿也是我的师公。”

“我师公去世前，曾用罗斯国紫金塑造了一尊无极圣祖像和一册教主敕牒，又用羊脂玉雕刻了一枚教主大印，用来统摄罗教。”

“后来他去世时，就将这三样宝物传给了我师傅，但不幸的是，师公弥留之际只有我师傅和大师伯在身边伺候。”

“有道是知人知面不知心，我大师伯心怀叵测，师公刚掉气，就趁我师傅不备，痛下狠手，用刀将师傅砍伤，想要夺取罗教三宝。”