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第一千九百二十五章 出航（三十）（第4页）

不过这种事你硬跟他掰扯就没意思了，更何况当着皇帝的面也不可能让你跟他扯。

所以荀子不掰扯，选择直接攻击。

“赵府令说的自然不是骗人的话，骗人的话也算不上胡言乱语，最多叫花言巧语。”荀子淡淡的回道，“像李相国那样，前言不搭后语，才叫胡言乱语，居心叵测！”

荀子这话，算是把矛头转向了李斯。

被自己的老师指责，即使身为帝国左相，李斯也不能发作，甚至不好正面驳斥自己的老师，但为自己辩驳还是可以的。

但嬴政抢在了李斯之前，彷佛没察觉到荀夫子的阴阳怪气一样，平静的问道，“听起来，荀夫子似乎对自己学生的想法并不认可。”

即使面对嬴政，荀子也还是优先澄清自己和李斯的关系：

“回陛下，老夫可没有李相国这般……优秀的学生。”

“至于他的想法……既是胡言乱语，有何认可的理由？”

“朕觉得李相国的话合情合理，有理有据，何来胡言乱语一说呢？”嬴政没有计较荀子的前一句话，也没有生气，依旧平静的反问道。

“毫无因果关系的话，当然是胡言乱语。”荀子同样平静的回道，“且不说他一开始那段慷慨陈词是否正确，即使算他是对的，诸子百家妄议国策，诽谤皇帝，裹挟民意，结党乱征……那又和焚书之事有何关联？”

“怎么，天下人不读书难不成就都成了不会说话不会思考的牲畜！？”

“说诸子百家心怀叵测可以，说百姓黔首盲目愚从也可以，李相国大可以把所有罪责都往诸子百家和黔首百姓身上推，但这与书有何关系？”

荀子的话简单来说，就是刀杀了人和刀无关。

这道理当然没问题，但恰恰在嬴政这里讲不通——因为他是真的把罪责算到兵器身上的人。

他当年能做出收天下之兵铸以为金人十二的事，现在再做焚书愚民的操作也是合情合理——至少在他看来很合理。

不过嬴政不会正面和荀子辩经，李斯识相的接过了话茬：

“荀夫子所言自然有理，刀兵伤人，罪责在人，读书人非议朝政，罪责自然也在读书人。”

荀子再三撇清和他的关系，李斯也不好强腆着脸以弟子自居，只能以荀夫子称之。

李斯继续说道，“但，刀兵锋利，持之可以伤人而于民无用，故帝国律法禁之。”

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“同理，有心人读圣贤之书却用以攻讦帝国朝廷，则圣贤之书于民无用而于国有害，帝国自然也应禁之。”

李斯的道理也很简单。

刀剑作为工具自然无罪，但作为一种可以伤害他人，又非必需品的工具，帝国将其禁止是合情合理的——虽说帝国禁兵的力度很一言难尽。

书作为工具同样无罪，但有心人学习其中道理并以之攻击帝国，攻击皇帝，那它同样应该被禁止——作为必需品的医药卜筮种树之类的工具书又不禁。

你总不能说百姓种个地还非得看几篇《论语》才能种的下去吧？